¿Un juicio justo?

Introducción

1. “Es difícil que una celebridad reciba un juicio justo.” En 1894 el capitán francés Alfredo Dreyfus fue condenado por espionaje que nunca había cometido. Su juicio duro 12 años durante el cual se le condenó dos veces, la primera a cuatro años de prisión forzada que cumplió en la isla del Diablo, cerca de la Guayana francesa. La segunda, a diez años de prisión de la que fue indultado porque su comprobada inocencia había conmovido a la sociedad francesa.

2. El Jefe de contraespionaje George Picart comprobó en 1896 que el culpable de entregar información a los alemanes era el comandante Fernando Estherhazy, pero el estado mayor del ejército no aceptó su testimonio. En cambio persiguió con ferocidad a Dreyfus por ser judío de Salsacia, una región del este de Francia en  disputa con los alemanes y que tenía una importante comunidad judía, cuando el país se debatía en el antisemitismo y nacionalismo anti alemán. Es difícil que una persona anónima reciba un juicio justo donde las instituciones funcionan bien, cuánto más lo será en donde los intereses monárquicos, nacionalistas y étnicos intervienen.

3. ¿Ha sido usted alguna vez tratado injustamente o mal interpretado? ¿Conoce ese sentimiento? ¿Ha sentido de cerca la experiencia de que los eventos sigan su curso y la rueda de la injusticia termina triturándolo en las luchas de poder? ¿Ha sido absuelto por la evidencia pero ha ganado la opinión de sus acusadores? ¿De qué lado ha estado ud? Nunca sabremos el poder de la inocencia mientras estemos del lado de los culpables.

4. El poder de la inocencia  puede incluso revertir sentencias como la del caso Dreyfus cuyos cargos militares le fueron devueltos con el grado de comandante, en 1906, tras doce años de juicios injustos y sesgados. Es difícil que una celebridad reciba un juicio justo y lo que decimos de Dreyfus, lo podemos decir con más rigor sobre el caso de Jesús, el Galileo de Nazaret, una región despreciada por tener gran presencia griega e influencia romana en impuestos y valores culturales. 

5. Lucas escribió para contarnos acerca del mesías y señor, de cómo la vida de Jesús se convierte en la misión, para sus discípulos en el evangelio, y en la misión de los primeros cristianos en el libro de los Hechos. Al final del evangelio de Lucas la muerte de Jesús toma el papel más importante. Pero nos dice que la muerte del mesías fue precedida de un juicio que comprueba su inocencia. Por eso, si tuviéramos que resumir de que habla este pasaje diríamos que…

I.C. El hijo de Dios es inocente aun cuando sus enemigos ya le han condenado

Propósito: Enseñar que la inocencia de Jesús amenaza a los verdaderos culpables

El evangelista nos dirá en primer lugar que Jesús fue hallado inocente por las autoridades romanas y luego por las autoridades locales, veamos la primera parte…

I. El Hijo de Dios es hallado inocente ante las autoridades romanas que lo absuelven de sus acusadores v. 1-5.

A. El juicio de Jesús es llevado ante las autoridades romanas que le acusan de disociador v. 1-2

B. El juicio de Jesús es anulado por las autoridades romanas le declaran inocente v. 3-4

C. El juicio de Jesús por la muchedumbre judía ya le ha condenado a muerte v. 5

Así que Jesús, en primer lugar, fue hallado inocente por las autoridades romanas. Pero en segundo lugar…

II. El  Hijo de Dios es hallado inocente ante las autoridades locales que lo absuelven de sus acusadores v. 6-12

A. El juicio de Jesús es llevado ante las autoridades locales por ser Jesús galileo v. 6-7

B. El juicio de Jesús ante las autoridades locales es superficial como si fuese una celebridad v. 8-9

C. El juicio de Jesús por las autoridades judías ponen presión sobre Herodes v. 10-11

D. El juicio de Jesús pone de acuerdo a dos enemigos en una cosa, Jesús es inocente v. 12

En este pasaje hemos aprendido, en primer lugar, que Jesús fue hallado inocente por las autoridades romanas y luego también fue absuelto por las autoridades locales de Galilea, lugar de ministerio

Conclusión:

1. Hemos aprendido que el hijo de Dios es inocente aun cuando sus enemigos ya le han condenado.

2. El error de Pilato fue ceder a la presión, aun sabiendo lo que no era justo ni bueno lo que hacía. Nosotros muchas veces cedemos y hacemos lo mismo. A veces el daño no es por lo que decimos sino por lo que no dijimos y debimos decir, por lo que no hicimos y debimos hacer cuando hay una persona inocente en juego. El error de Herodes fue no poder conocer a Jesús por preferir el entretenimiento y la diversión.

3. Pero lo que este pasaje prueba con toda claridad es que la muerte del mesías fue precedida de un juicio ante las autoridades de su día en el que se comprueba su inocencia. Y ese es el punto culminante de su venida porque gracias a la muerte de un cordero inocente, Dios manifiesta su salvación y su favor al hombre. Y esa inocencia es la que por otro lado amenazó a los enemigos de Jesús. 

Escoger a un líder es vivir bajo sus decisiones

Introducción

1. Líder, es quien sabe a dónde va y puede convencer a la gente de ir con él. Pero no todos los lideres tienen ideas claras ni saben qué es lo mejor. Esto es muy cierto en política.

2.Nosotros hemos tenido muchos líderes que no saben lo que buscan y por ello no entienden lo que encuentran. Encuentran una nación empobrecida, violenta y corrupta.

3. Lo que determina si el líder político busca o no cosas buenas para todos es su visión. ¿Qué visión tiene? ¿Cómo define la justicia? ¿Cómo entiende el cambio? ¿Qué piensa del ser humano concreto?

4. Pero como ese líder sale generalmente del pueblo la pregunta es que piensa el pueblo de estas cosas. Que piensa Usted de la justicia, ¿que es la justicia para Ud? ¿Qué piensa del ser humano concreto? ¿De donde vienen los valores que usted sustenta? ¿De la radio? ¿de la educación superior? ¿de la prensa? o ¿de Dios?

5. Pero eso no es importante solo en Guatemala, lo fue también en Israel, en la antigüedad.

6. Dios le promete el poder a un rey que no era descendiente de David, se trata de Jeroboam.

7. Jeroboam puso ídolos en Betel y en Samaria. Becerros de oro, y dijo a Israel “éste es vuestro dios que os sacó de Egipto”.

8. Nombró profetas y sacerdotes para estos dioses paganos y evitó que las diez tribus del norte llevaran los sacrificios al templo de Jerusalén. Así empezó el fracaso de un reino tras otro en el reino del norte.

9. Doscientos años de fracaso tras fracaso entre el 932 y el 722 a.C., desobediencia, idolatría, abusos contra su prójimo causaron la cautividad.

10. Dios envió un profeta para decir al pueblo que una nación cuyo liderazgo escoge mal es una nación fundada en el liderazgo equivocado. Dios les dice que una nación así, termina mal. Ése fue el mensaje en Oseas 8:1-11, y dice que…

I.C. Una nación fundada en el liderazgo equivocado se encamina a decisiones equivocadas.

Propósito: Advertir al pueblo que el liderazgo que escoge tiene serias consecuencias.

I. La nación tiene un liderazgo equivocado en lo religioso, v. 1-3

A. El pueblo quebrantó el pacto, v. 1

B. El pueblo finge piedad, v.2

C. El pueblo rechazó hacer el bien, v.3

II. El pueblo tiene un liderazgo equivocado en lo político, v. 4-6

A. El pueblo se puso príncipes no escogidos por Dios, v.4

B. El pueblo se creó una religión "oficial" en Samaria, v.5-6

III. El pueblo sigue un liderazgo equivocado en lo internacional,v.7-10

     A. El pueblo tiene una esperanza vacía, v.7-8

 

      B. El pueblo tiene una esperanza equivocada, v. 9-10

Conclusión

1. Así como Israel tuvo un liderazgo equivocado, en nuestro país también hemos seguido una religión equivocada y un liderazgo político equivocado.

2. La Iglesia que busca evitar caer en esa trampa tiene que conocer mejor su Biblia. Debemos respetar a nuestro cónyuge. Debemos cuidar, educar y formar a nuestros hijos. Debemos escoger líderes que apoyan esas decisiones.

3. Debemos exigirnos a nosotros mismos mejores líderes. Debemos darnos alcaldes, gobernantes y personas que son modelo de justicia y rectitud y no sólo un modelo de religiosidad.

4. Este liderazgo es el correcto y con él Dios fundará un nuevo país.

Empieza la preparación para el sermón del próximo domingo

1.        Autoridades en el juicio contra Jesús coinciden que el es inocente bajo la recia oposición del pueblo y de los lideres  
idea exegética  

2.       La inocencia del hijo de Dios tiene oposición injusta 
primer intento de idea homilética

3.       El hijo de Dios es inocente pero sus enemigos ya le han condenado segundo intento

4.       Propósito: Enseñar que la inocencia de Jesús amenaza a los verdaderos culpables

Empieza el desarrollo del sermón...  énfasis de los puntos en la explicación de la idea

A donde va la fe de los jóvenes también va la Iglesia

Introducción

Debemos poner la adoración en la juventud, antes de poner a la juventud en la adoracion. El futuro de la nación son losjóvenes, se repite con frecuencia. Pero hoy tenemos suficiente evidencia de que ellos son también el futuro de la adoración. Y es que hay expresiones infantiles que lucen tan bien en labios de un niño. El niño que llama a su padre, ¡Papi! O cuando la mirada atenta sigue al adulto y el niño dice, “Papi, upa”, a la vez que tiende los brazos al padre o la madre.

¿Tiene Ud. la obligación de adorar a Dios? ¿Qué significa adorar a Dios en espíritu y en verdad? ¿Si los adultos no entendemos plenamente quien es Dios y por qué adorarle, que significado tiene que los niños y los jóvenes lo adoren sinceramente? ¿Alaba Ud a Dios por la belleza de su creación y por la maravilla de su carácter y de su persona? Creo que de lo que estamos hablando es de si estamos agradecidos por quien es Dios y si reconocemos su bondad y su misericordia por nosotros.

Cuando dos niños presumen de las virtudes y habilidades de sus padres, suena tan dulce oír la admiración que ellos sienten hacia sus padres. Pero cuando los niños hablan así de Jesús y de su Padre celestial es aun mas sublime. Es como un coro de voces angelicales exaltando al Señor. De eso habla nuestro pasaje. Mateo 21:15-17

I.C. Jesús afirma que alabarlo es mejor cuando los jóvenes se apropian de la herencia espiritual

Propósito: Enseñar a los jóvenes a apropiarse de la herencia espiritual es valioso para Dios

I. La alabanza a Jesús ofende a los líderes del pueblo. v. 15

A. Los encargados de promover la alabanza y la adoración en el templo se disgustan al oír la alabanza,v. 15a.

B. Los jóvenes, viendo las maravillas, aclaman a Jesús en el templo, v. 15b.

C. Los jóvenes dicen, “Sálvanos, salva hoy, hijo de David”, v. 15c

Los jóvenes se apropian de la espiritualidad cuando alaban a Dios

II. La alabanza que los niños ofrecen a Jesús es mejor, v. 16-17

A. Jesús señala a los líderes su ignorancia de la palabra de Dios 16a

B. Jesús señala que los niños tienen palabras especiales para Dios v. 16b

C. Jesús se apartó de la popularidad y se marchó a casa v. 17

Conclusión

Jesús advierte que la alabanza a él es mejor cuando viene de los niños. Los niños tienen una palabra que cuenta para Dios. ¿Reconoce usted el valor de la palabra de los niños cuando ellos expresan su espiritualidad? ¿Ha notado usted cuáles son las inquietudes espirituales de los jóvenes? ¿Le da usted espacio a esa vocecita para que sea oída?

¿Qué aprende usted de esta experiencia en la vida de Jesús? ¿Qué tienen los jóvenes que enseñarnos? Su sencillez, su apertura a Dios, su inocencia, su disposición a creer, su amor a Dios, son cosas que afloran en las palabras de los niños.

¿Que le deben los padres a los hijos?

Introducción

1. La frase "en el camino se arreglan las cargas", tiene su peor aplicación en la paternidad.

2. La tarea de ser padre se toma a veces de manera descuidada.

3. Cuántas veces se ha dicho que no hay una escuela para padres. Si Ud. tuviera que asistir a esa escuela ¿Qué preguntas haría? ¿Qué asignaturas tiene pendientes? ¿Cómo se gana el curso en esa escuela? ¿Es teoría o es práctica?

4. La Biblia al habla de cómo criar a los niños y requiere de los padres, grandes cuidados y esmeros.

5. Esa tarea es mucho más que darles techo y comida.

6. La sección práctica de los capítulos 4-6 habla de diversos asuntos que requieren de sabiduría y habilidad, ahí se habla de cómo criar a los hijos.

7. Vea conmigo Efesios 6:4. La lección aquí es que:

I.C. Los padres que aman a sus hijos deben criarlos poniendo un esmero especial.

Propósito: Enseñar que los niños merecen un trato especial de parte de los adultos.

I. Los padres al criar a sus hijos deben evitar la provocación de los niños v.4a-b

A. El encargo es dado a los padres, v. 6:4a

La responsabilidad empieza con los padres

Los padres son responsables de la formación de los niños

B. El encargo es a evitar la provocación, v. 6:4b

La provocación a la ira es producto del descuido

La provocación a la ira manifiesta hostilidad y falta de amor

La provocación a la ira causa desaliento al niño

Los padres no sólo deben evitar la provocación en el trato con sus hijos, también…

II. Los padres al criar a sus hijos deben basarse en el amoroso cuidado que viene del Señor. V.4c-d

A. Los niños deben ser cuidadosamente formados, v. 6:4c

B. Los padres han de vigilar que la formación de los niños produzca los resultados esperados, v.6:4d

Conclusión

En tiempos bíblicos la cultura era autoritaria y el mundo de los adultos era el único importante. Sin embargo la Biblia enfatiza que los padres han de tener un cuidado especial en la formación de sus hijos. Ese cuidado incluye más que la provisión material. Incluye cuidado y atención a las necesidades integrales del niño.

La orientación, el buen trato, el esmero en su cuidado emocional son tan importantes como lo espiritual. Al fin de cuentas, sólo un niño que ha recibido amor de sus padres podrá recibir y entender el amor de Dios, y aplicarlo a su vida.