Dime qué buscas y te diré quién eres

Introducción

1. “Hay cosas que deseamos tanto sin saber que lo peor que puede sucedernos es que se nos otorguen. Lo que perseguimos termina por capturarnos.” 

2. Por ejemplo la historia de Liza Jones en la revista Times, a sus 19 años: pasó de la calle a Wall Street. A codazos y mentiras la chica de la calle llegó a ganar17,000.00 dls anuales, mintiendo sobre su educación, y luego 100,000.00 dls. anuales, hasta llevar a la quiebra a muchos. 

3. Acusada y ante los tribunales la suerte de esta chica parecía haber terminado, cuando para muchos cristianos la suerte ni parece haber comenzado.

4. ¿Esta Dios de nuestro lado cuando sufrimos y los malos progresan? Desilusionados porque el mundo de los negocios parece estar más allá de nuestras fuerzas, aplastados por las deudas o por la bancarrota no tenemos respuesta. 

5. Hace muchos años un hombre se hallo frente a estas interrogantes y escribió un canto al respecto. 

6. Los salmos son cantos con un mensaje de confianza en Dios. El diario espiritual de este músico, Asaf, lo encontramos en el Salmo 73. Cuando estudiamos este canto, buscando su mensaje descubrimos que lo que Asaf nos dice es que…

I.C. Confía en que la prosperidad del impío terminará cuando entregue cuentas a Dios 

Propósito: Advertir que la riqueza fácil y mal habida tiene un trágico final

El salmista va a desarrollar esa idea en dos partes. Primero nos dirá que…

I. Nos deslumbra la prosperidad del impío cuando no confiamos en el Señor v. 1-14

A. Dios es bueno con su pueblo vea el, v. 1

“Ciertamente es bueno Dios para con Israel; para con los limpios de corazón”. Esta afirmación es un tributo a la fidelidad de Dios para con su pueblo. El salmista ha pasado por toda la experiencia descrita en el Salmo y quiere dejar claro que quien ignora la bondad de Dios tiene un problema con Dios.

B. Nuestra fe flaquea cuando envidiamos la prosperidad del malo, v.2-3

Asaf confiesa que llegó muy cerca a negar la bondad de Dios. Leamos los vrs. 2 y 3. Sus ojos se recrearon en la prosperidad del impío. En su bienestar total. En suma hermanos, cuando la solidez de nuestro camino se vuelve duda, sólo quedan atajos resbalosos bajo nuestros pies.

C. Descripción de la prosperidad del malo, v. 4-12

Los versos 4 al 12 describen la prosperidad del malo: No sufren la expectativa de la muerte. Su cuerpo es robusto v. 4. No pasan trabajos v. 5. Actuan y viven como reyes v.6 Logran con creces los deseos de su malvado corazón. v.7. Su discurso es burlón, malicioso y arrogante v. 8-9. Su gente se vuelca a ellos o gozan de gran popularidad v. 10. En su inflado orgullo dicen Dios no sabe; no conoce lo que somos v. 11. La confusión se agudiza dada la popularidad producto de la riqueza v. 12. ¿Conoce usted gente así? ¿Cómo responde usted? ¿Qué catálogo de emociones le despierta?

D. El creyente puede pensar que en vano se ha acercado a Dios, v. 13-14.

El lavado de manos era ceremonial, pero también representa la vida justa. Asaf está dudando si ha tenido valor o no su vida al lado de la justicia. Cuando dudes recuerda que "Todo lo que el dinero no te pueda comprar o la muerte no te pueda quitar, eso es lo que eres… y eso es lo que tienes". Ahí es cuando descubrimos que solo tenemos a Dios.

Semejantes dudas, son realmente sueños tontos. Así lo ve Asaf en la segunda parte de este pasaje. El dice que…

II. Nos deslumbra la prosperidad del impío porque no entendemos su trágico final 15-28

A. Al acercarnos a Dios vemos el trágico final de los malos, v. 15-20

Asaf reconoce que de confesar dudas tan grandes ante el pueblo de Dios, el podría confundir aún a los creyentes mismos v. 15. La palabra trabajo en también quiere decir miseria emocional y espiritual v.16. Sin embargo, al estar buscando a Dios en el santuario el comprende lo que sucederá a los malos v.17. Están asolados, en ruina, repentinamente destruidos según el v.18. La construcción del v.19, da a entender que su destrucción es no sólo repentina sino también total. Lo más severo es que Dios personalmente rechaza al perverso de manera resuelta Dios ve a los injustos como una sombra o imagen, como algo que no tiene realidad. v. 20.

B. Cuando nos arrepentimos reconocemos la grandeza de nuestro destino, v. 21-26

La contrición se apodera ahora del que duda. Amargura y punzadas del corazón son literales, en el original, punzadas en los riñones, que equivale al corazón en castellano v. 21. El confiesa que ha sido torpe, sin entendimiento, como bestia. V.22. Tras esa confesión, ahora Asaf dice en el v.23 que el siempre ha estado con Dios. El v.24 dice que Dios le ha guiado sabiamente y luego le recibirá en gloria. Dios le guiará en medio de sus problemas. En el A. T. la gloria casi nunca quería decir gloria celestial, de modo que Asaf esperaba su victoria en vida. De este lado de la cruz y del N.T. sabemos que el juicio de los impíos y la recompensa de los malos se extienden aún más allá de la vida y de la muerte. Los opuestos mencionados en el v.25, los cielos y la tierra, son una figura llamada merismo, y significa que en todo el orden del universo el salmista reconoce que sólo tiene a Dios. Frente a la fragilidad humana, Asaf confieza que Dios es su fortaleza, su roca y su porción v. 26.

C. Cuando andamos cerca de Dios podemos contrastar la destrucción de los impíos con la bondad de la comunión con Dios, v. 27-28

El concluye en el v.27 que quienes están lejos de Dios son infieles y serán destruidos. Ese final está en contraste con los que están cerca de Dios v.28, ellos gozarán de la bondad de Dios.

Conclusión

Por eso el salmista nos ha dicho que soñar con tener la prosperidad del malo manifiesta que estamos lejos de Dios, por que al hacerlo no estamos viendo su trágico final. 

El famoso narcotraficante Gonzalo Rodríguez Gacha controlaba los cuantiosos capitales del cartel de Medellín. Tenía un harén de hermosas jovencitas menores de edad. Gonzalo Rodríguez Gacha cayó abatido a tiros en Colombia junto a su hijo de 17 años, en un mes de diciembre hace algunos años. No es lo que tienen los malos lo que cuenta, es lo se adueña de ellos, lo que anuncia su trágico final.

¿Está Dios de nuestro lado? O mejor aún ¿estas tu del lado de Dios? Al creer que quienes viven sin Dios no sufrirán ningún mal, sabemos en quien hemos creído? ¿Queremos terminar siendo poseídos por los sueños que soñamos o queremos ser posesión gloriosa de Dios? ¿De qué lado estas cuando ves la prosperidad de los malos?

Qué espera Dios de ti

Introducción 

1. “Necesitamos más gente que diga si a Dios y menos gente que diga no se puede”. (Capta la atención)

2. En 1409 Juan Hus se propuso reformar a la iglesia de Bohemia, muchos decían que era imposible y en eso se especializó Hus. En 1569 Casiadoro de Reina se propuso traducir la Biblia de los idiomas originales al castellano. Muchos decían que era imposible y en eso se especializó Casiodoro. El mundo se desmorona y yo tengo que cuidar mi puesto. La ciudad se nos derrumba y tú tienes un turno para vigilar. El país se nos hunde y todos tenemos un puesto que cuidar, para que la tragedia no suceda en nuestro turno, ni en nuestro puesto. (Sugiere el tema)

3. El enemigo puede colarse: ese enemigo es la indiferencia al dolor ajeno; es voltear la mirada a la violencia, es la indiferencia a la injusticia en todas sus formas Todos tenemos un puesto que cuidar. Mientras la iglesia calla sobre el amor al prójimo, tú lo practicas. Mientras otros duermen y se preparan para tomar su puesto y su turno, tú asumes la responsabilidad. (Muestra pertinencia)

4. Esta lección la aprendió David, y nos la enseña en uno de los Salmos. (Transición al texto). Posiblemente, lo escribió cuando la revuelta de Absalón ponía todo en riesgo, la unidad familiar, la estabilidad del reino y la relación padre e hijo. David vio esas circunstancias difíciles como oportunidad para evaluar sus responsabilidades y asumirlas. (Contexto histórico).

5. La lección se encuentra en el Salmo 11 (leerlo). La lección es…

I.C. Asumir tu responsabilidad en tiempos de crisis, muestra tu confianza en Dios.

Propósito: Asumir la responsabilidad ética incluye enfrentar a los que hacen el mal.

Veamos las partes de este pasaje. No evadir la responsabilidad está en los vrs. 1-3; asumirla como señal de confianza en Dios, está en los v.4-7 (repaso anticipado)

En primer lugar vemos que… (Transición)

I. El creyente asume su responsabilidad porque confía en Dios, v.1-3

A. Rechaza el consejo a evadir la responsabilidad v.1.

El salmista empieza afirmando su confianza en Dios. ¿Cómo he de refugiarme en una región montañosa para esconderme y evadir la responsabilidad? En contraste a esta invitación, es el Señor su nido y su refugio.

Nosotros hoy tenemos también invitaciones para evadir la responsabilidad. Creemos que estar en la iglesia es más importante que realizar nuestras tareas. Pensamos que orar es más importante que trabajar.

B. Conoce las obras secretas de los malos, v.2.

Ahora el ave que anida en Jehová ve el arco y la flecha del cazador. Las flechas o saetas son también una forma de hablar de las palabras o del discurso, en este caso, en contra del justo. Isaías 49:2 dice que las saetas son las palabras puestas en la boca de su siervo. Los malos se disponen a atacar a los rectos. Estos malos son aquellos que en Israel rechazan la ley de Dios como fundamento de la conducta, por ello murmuran contra el rey.

C. Concluye que evadir su responsabilidad deja sin futuro al justo, v.3

Si los planes del malo se consuman, si su agenda prevalece, “los fundamentos son destruidos”. La palabra “fundamentos” se usa en Isaías 19:10 sobre el negocio de la pesca. Conecta la idea del v.10 con los versos 5-10 que le anteceden y que se refiere a la pesca como actividad económica. En el Salmo 82:5 y Ezequiel 30:4 se usa la palabra con relación a la ley y al orden moral.

Es posible que el salmista tenga en mente todos esos conceptos: lo económico, lo legal, lo político y moral de la nación. Y la pregunta es si todo eso se cae ¿Qué futuro tiene el justo?

Esta es la obligación de cada uno. Si creemos que nuestro país se desmorona ¿cuál es nuestra tarea? ¿Vamos a permitir su ruina? ¿Sabemos qué hacer y no lo hacemos? ¿No sabemos qué hacer? 

El creyente no solo asume su responsabilidad porque confía en Dios, también… (Transición)

II. El creyente asume su responsabilidad porque confía que Dios le examina y le sostiene, v.4-7

A. Asumir la responsabilidad es la respuesta al examen de Dios,v.4.

Dios está en su templo. Dios está próximo, cercano, sé en donde encontrarme con él. Dice “Jehová tiene en el cielo su trono”. Su trono o autoridad están encima del trono de los hombres. Él ve la maldad y el desasosiego político, por que sus ojos ven y sus párpados examinan lo que hacemos los hombres. Dios no tiene párpados, pero el examina detenidamente el desarrollo de la vida humana.

B. Asumir la responsabilidad es la respuesta a la prueba de Dios,v.5

La palabra “probar”, consiste en esperar que usted y yo hagamos algo. La prueba al justo le viene en el día a día. Ahí es en donde él creyente decide, escoge, obedece, se esconde o asume su responsabilidad.

C. Asumimos la responsabilidad por que Dios castiga a los malos, v.6

Quien está en esa posición Dios lo juzga. Le hace llover calamidades o trampas. El cáliz es su porción en la vida, lo que le toca recibir: fuego, azufre y viento abrazador.

D. Asumir responsabilidad es la respuesta a la demanda de Dios,v.7

Dios es justo y ama la justicia dice el salmista. El hombre recto verá el favor de Dios. El rostro se usa para hablar de su favor aquí y ahora en textos como Génesis 33:10 y Job 33:26. Es aquí en la obediencia, en el camino de la sabiduría en donde veremos la bondad de Dios.

Conclusión

1. El texto nos dice que al asumir mi responsabilidad para enfrentar aquello a lo que Dios se opone, se revela mi confianza en Dios.En primer lugar, el creyente asume su responsabilidad; en segundo lugar, confía en Dios quien le examina (Repaso)

2. Necesitamos menos gente que diga “no se puede”, más gente que diga si a Dios.

Cuando oramos, “Señor, sea hecha tu voluntad”, debemos de poner nuestra acción al lado de nuestra oración. Tú tienes tu muro, tú tienes tu puesto y lo vigilas, defiendes y peleas para que Dios sea conocido, para que su voluntad sea hecha. Tu muro es tu empleo, es tu casa, es la universidad y tus pasatiempos o deportes. (Pertinencia y Aplicación)

3. Ahí, en donde se necesitan fundamentos, ahí estas tu; ahí en donde se necesita denunciar a los malos, ahí estas tu; ahí en donde se necesita construir el futuro, ahí estas tu; ahí en donde se necesita asumir la responsabilidad, ahí estas tu, para vigilar tu muro. Que el mal derrote a todos los que lo permitan, tu vigila tu muro y confía en que Dios te esta dirigiendo. (Cierre) Oremos.

La excusa para vivir

Introducción

1. Este niño tenia fama por presentar siempre una excusa en la escuela. Un día el maestro había pedido que llevaran el certificado de nacimiento y el niño tampoco lo llevó. Esta fue su explicación: "Lo siento maestro pero no traje mi excusa de haber nacido".  

2. La pregunta para Usted es ¿Cuál es su excusa para haber nacido? 

3. Creo que de lo que estamos hablando es si tiene Ud. un propósito para vivir. 

4. A veces tenemos excusas para vivir mal, para quejarnos y para justificar todo lo que hemos hecho. 

5. Una respuesta oportuna, una acción que reconoce la voluntad de Dios pueden transforma una decisión y una vida.

6. ¿Qué acción decidida necesita Ud. tomar para cambiar aspectos que tienen déficit en su vida?

7. ¿Cuáles son los grandes obstáculos que Ud. tiene para vivir la vida que Dios quiere que viva?

8. ¿Reconoce Ud. que son las excusas los que lo tienen a solo un paso de vivir para Dios?

9.  Pedro escribió a un grupo de creyentes para hablar de lo que el evangelio había hecho por ellos.

10. Si la vida cristiana nos describe como “salvos”, ¿sabemos salvos de qué y para qué? ¿Que se proponía Dios cambiar cuando le llamó a la fe a Ud?  

11. Pedro respondió esas preguntas en el pasaje que veremos a continuación. Pedro les dijo en 1 P. 1: 17-21 lo siguiente…

I.C. Dios nos llamó a su familia, por medio de Cristo para vivir santamente

Propósito: Animar a los creyentes a transformar sus vidas inspirados en el evangelio

I. Dios nos llamó por que nosotros le invocamos como padre v. 17

A. El padre juzga sin acepción de personas la obra de cada uno 17a

B. El padre evalúa la conducta a lo largo de la vida 17b

II. Dios nos llamó por la muerte de Cristo v.18-19

A. Dios nos rescató de la vanidad de la vida aparte de tesoros humanos v.18

B. Dios nos rescató por la muerte de su hijo v.19

III. Dios nos llamó por la persona de Cristo para darnos una nueva esperanza v.20-21

A. Dios escogió revelarnos su ofrenda eterna por el pecado v.20

B. Dios escogió revelarnos el significado personal del evangelio v.21

Conclusión:

1. La excusa perfecta para vivir es vivir santamente. 

2. Dios nos llamó a su familia por medio de Cristo para vivir santamente  

3. Su llamado incluye hacer a un lado nuestra vana manera de vivir

4. ¿Estas dispuesto a dejar lo perecedero ahora que el señor te llama hijo?

Para hablar con el rey no necesitas cita, sólo su agenda

Introducción

1. “El otro día me salude con Kofi Anan por casualidad.” Estaba en un hotel cinco estrellas cuando vi que una multitud se me venia encima. Sin darme cuenta ni poder escapar quedé literalmente atrapado al lado del podio donde el presidente de Naciones Unidas daría una conferencia de prensa. 

2. Quizá usted haya querido entrar a algún lugar al que no ha sido invitado. Hay lugares a los que la entrada la obtiene una calidad o una característica del invitado. Sin embargo, hay otros lugares a los que usted no paga para entrar una vez sino para poder vivir en ese lugar. Se llama alquiler. 

3. ¿Cómo se sentiría ante la oportunidad de visitar a un rey o a un presidente en su palacio sólo para entablar amistad y pasar unas horas junto a él? Tal vez algunos se pondrían a estudiar la historia del país y del gobernante para poder llevar una conversación inteligente; otros se pondrían tan nerviosos que se paralizarían sin poder prepararse; otros, en todo lo que podrían pensar serían en ¿qué me voy a poner? ¿Anhela Usted estar en la presencia de Dios? ¿Es para usted importante su compañía?

4. Hubo un hombre que anhelaba poder estar con su rey y escribió un poema sobre ello. Este hombre era David. El pastor convertido en héroe nacional y rey ungido de Dios al pueblo de Israel. 

5. Se trata del Salmo 15 un salmo corto que consiste en una pregunta y su respuesta. El libro de Salmos está compuesto por 150 poemas hebreos a los cuales se les puso o podría ponérseles música. Es interesante que los editores del libro de Salmos colocaran al Salmo 15 inmediatamente después del Salmo 14 que resalta la necedad del hombre corrupto. La lección que aprendemos en el Salmo 15 es que: 

I.C. La Comunión con Dios exige un carácter integro en el hombre

Propósito: Aplicar la presencia de Dios a situaciones muy prácticas de la vida

En primer lugar vemos que

I. La comunión con Dios exige una iniciativa personal, v.1

A. David anhela participar de la adoración a Dios v.1a.

Este no es un salmo para el que ya se cree piadoso o santo. Es para aquel hombre que reconociendo su anhelo de estar con Dios está dispuesto a serle obediente con la finalidad de estar cerca de él.

David dirige su pregunta a Dios mismo, dice "Jehová". David toma la iniciativa de buscar a Dios - donde Dios está-. En los tiempos de David, el tabernáculo y el monte Sinaí o Sion eran símbolos de la presencia misma de Dios entre su pueblo.

B. David anhela morar en la presencia de Dios v.1b

No sólo quiere llegar de visita. Desborda su anhelo cuando usa palabras como "habitará" y "morará", sugiriendo la idea de habitación, de hospedaje. “Quien morará,” equivale a preguntar: ¿Puede Dios recibirme en su santa morada como a un nuevo huésped a quien le brindaría seguramente los privilegios comúnmente asociados con la hospitalidad oriental?

La cercanía con Dios no es solo resultado de una iniciativa personal

II. La comunión con Dios exige integridad cotidiana, v. 2

A. "El que anda en integridad" es la primera y más amplia condición

Para estar en comunión con Dios. Esto quiere decir que el carácter de esta persona es verdadero. Sin culpa, irreprensible, completo y sólido. El “andar" se usa en las escrituras para aquello que marca el patrón de nuestra conducta.

B. "y hace justicia" sus actividades deben de estar de acuerdo a las normas divinas. 

La justicia comienza en el corazón del hombre cuando éste admite su dependencia de Dios y la necesidad de ser justo como Dios lo es. Pero esa justicia siempre se convierte en respeto al prójimo.

C. "Y habla verdad en su corazón" esta es la tercera virtud del hombre y la mujer.

Esta persona tiene la verdad en su corazón, o sea que ama la verdad. Su primer pensamiento en toda circunstancia es que todo sea exacto, cabal, la verdad vive en su corazón y pensamiento. Usted y yo vivimos en una sociedad donde las "mentiras blancas", según la creencia de la gente, no cuentan delante de Dios.

La comunión con Dios no es solo resultado de la integridad cotidiana

III. La comunión con Dios exige una práctica cotidiana v.3-5 

A. "El que no calumnia con su lengua" sus palabras las restringe, es estricto consigo mismo, no calumnia, no hace escándalo,v.3 Como la verdad ya está en su corazón según el verso 2, no le cuesta abstenerse de difamar. 

"Ni hace mal a su prójimo" el prójimo como sabemos puede ser cualquier otra persona, su vecino, su amigo, su pariente. Es la clase de persona que sabe poner en práctica el mejor concepto de amor que he oído: "amor es buscar el bien supremo del otro."

"Ni admite reproche alguno contra su vecino". No se presta para chismes. Ni los dice, ni los escucha. Es interesante que aquí no se usa otra vez prójimo, sino la palabra para vecino.

B. "Aquel a cuyos ojos el vil es menospreciado, pero honra a los que temen a Jehová." v. 4

Esta persona está de acuerdo con Dios. Una persona vil es una persona vacía, depravada, mala. Sus actos y su vida no tienen mi apoyo.

Este hombre cuenta también con una característica especial: lealtad. Es fiel a su palabra. No busca excusas para no cumplir con lo dicho.

C. "Quien su dinero no dio a usura" .La palabra usurero literalmente quiere decir: "tomar una mordida". v.5 

Lev.25:36; Dt.23:20 y Ex. 22:25 reglamentan que prestar dinero con intereses a un compatriota judío era prohibido. La caridad no puede ir de la mano con sacar de ello ganancia personal. Al hermano judío se le presta sin interés. Hoy, prestamos para sacar a alguien de un apuro. Lo demás lo hacen los bancos.

Conclusión

Como dijimos anteriormente, este salmo tiene una estructura muy sencilla. Una pregunta y una respuesta. La pregunta es: "Señor quiero tener comunión contigo, ¿qué necesito para tenerla?" Y Dios nos responde con principios muy prácticos que el desea que se conviertan en parte de nuestra vida diaria. La comunión con Dios exige un carácter íntegro en nuestro andar cotidiano. 

¿En dónde está Dios el día lunes? Dios, el día lunes, esta en nuestra obediencia. En nuestra vida no existen boletos, ni pases, ni invitaciones, sólo la característica de integridad continua que te hace vivir permanentemente en la presencia de Dios. ¿Tratas de ser una persona justa? En tus negocios, en tu compasión, en tu palabra, en lo secreto de tu vida? Anhelas la presencia de Dios? 

Dios te ha mostrado que estás listo para vivir continuamente en su presencia. Hermano, ¿Estás listo para presentarte ante tu Dios al salir de la Iglesia? ¿Anhelas tener comunión con El siempre? Este es el momento para decidir en tu corazón que hoy, mañana y todos los días, segurirás en su presencia. 

Cada día en el plato de la ofrenda

Introducción
1. “Separar bendiciones materiales de las espirituales es cometer una gran ingratitud a Dios”.

2. Quizá una forma de evitar esa ingratitud es recordar a la niña que cuando pasaban el plato de la ofrenda, lo puso en el suelo y se paró sobre el. El ujier le preguntó qué hacia y ella respondió: "la maestra nos dijo en la escuela dominical que la mejor ofrenda a Dios era darnos por completo a él". ¿Estas dispuesto a entregarte en el plato de la ofrenda a Dios?

3. Ese es el reconocimiento de que todo lo somos y tenemos pertenece solo a el como dice el himno. Dios nos dio este “traje espacial”, nuestro cuerpo, para andar cómodamente por la vida. En la iglesia cargamos baterías pero sin cambiar de traje. Seguimos anclados a la tierra. Tu Biblia dice que debes cambiar de forma de pensar sobre la adoración y sobre la vida. ¿Le adoras cuando trabajas? ¿Cuando estudias? ¿Cuándo batallas contra la tentación? ¿Sale Dios contigo el día lunes?

4. Hubo una joven congregación que necesitaba oír de estas cosas. Esta es la lección que Pablo recibió del Señor y la comunicó a los creyentes que vivían en Roma.

5. Pablo les dijo que ni la ley, ni la religión salvan (Ro. 1-3). La fe justifica y Jesús es el artífice de la justificación (Ro. 4-5). Pero luego les enseña que deben derrotar al pecado por el poder del Espíritu (Ro. 6-8). Dios ha sido muy misericordioso para poner temporalmente de lado a Israel para salvar a los gentiles. Por tanto, los creyentes debían cambiar su forma de pensar.

6. Pablo nos repite esa lección hoy en Romanos 12: 1-2. Si tuviésemos que decirlo en una frase diríamos lo siguiente:

Idea Central Nuestra adoración a Dios debe ser integral.

Propósito: Cambiar la forma de pensar, según la cual, a Dios le interesa lo religioso y no la vida diaria.

En primer lugar Pablo dice: (Transición…)

I. Nuestra adoración a Dios incluye el cuerpo y la mente,v.1

A. Nuestra adoración es física, v.1a

La frase “así que”, conecta este pasaje con todo lo anterior. Si el Dios soberano tiene misericordia de los gentiles, entonces estamos llamados a vivir entregando esta vida a Dios.

"Vuestros cuerpos". No solo estar dispuesto a morir por él, sino a vivir para él, que a veces es mas difícil. No en la iglesia, ni en el culto de oración, sino en el trabajo, en la universidad, en el gimnasio y en mi recreación. Ahí, donde cultivamos la tierra o estudiamos, nuestra vida esta entregada a hacer la voluntad de Dios.

B. Nuestra adoración es mental, v. 1b

Esta entrega es “un culto racional”. Debemos pensar siempre en la calidad de nuestras acciones. Obediencia y acciones no son solo físicas, son también mentales. si no pensamos ¿cómo obedeceremos?

Nuestra adoración no solo incluye un adorador integral, también…

II. Nuestra adoración incluye una misión integral, v.2

A. La misión integral incluye desafiar a este siglo, v. 2a

“No os conforméis”. mas que prohibición a hacerlo, la idea es “dejen de hacerlo”. Nos hemos convertido en algo que no somos, metidos en un esquema que no nos corresponde, y debemos recuperar lo que si somos.

Uno de los patrones es la forma de pensamiento que heredamos de los griegos. Ellos creían que la materia era mala y lo inmaterial era bueno. Que la idea era más importante que la realidad física. La Biblia no enseña eso.

Hollywood con sus películas, los guiones de televisión y la vida de sus actores nos impone también otros estilos de vida igualmente malos. ¿Cómo lo entenderemos si no desafiamos estas malas ideas?

B. La misión integral incluye una mente renovada, v.2b

"Renovaos". Aquí viene una demanda urgente: transformarnos renovando nuestro entendimiento. Si pensamos diferente actuamos diferente. Si pensamos correctamente, cambiamos.

C. La misión integral consiste en hacer la voluntad de Dios,v.2c

"Para que comprobéis . Cuando nos volcamos al terreno de la práctica, comprobamos cual es la voluntad de Dios. Creemos que lo más espiritual es orar y que es menos espiritual trabajar. A veces, lo más espiritual es orar. Pero otras veces lo más espiritual es actuar y cumplir con la tarea, por que lo más espiritual es hacer la voluntad de Dios en cada situación.

Conclusión

Nuestra adoración y nuestra misión se corresponden. Son una adoración integral y una misión integral llenas de responsabilidades y tareas.

Primero, hemos visto en este pasaje que nuestra adoración a Dios incluye nuestro cuerpo y nuestra mente; segundo vimos que incluye también una misión integral, que no elude ningún a responsabilidad de este mundo.

Es importante que pensemos en eso con sumo cuidado. Pablo nos ha dicho que debemos cambiar la forma de pensar porque el pensamiento equivocado nos paraliza. No sólo vivimos en la iglesia, también vivimos en el trabajo, la casa, el taller, la universidad, etc. en donde se hace real la adoración y en donde se perfecciona el hacer su voluntad

Por eso, el profesor decía, "el falso pensamiento es aquel que no toma en cuenta la vida real". En la vida real, tú y tus hijos escriben la historia de la iglesia y crean una nueva sociedad. En la vida real, se hace la voluntad de Dios. En esta vida, y no en la otra, sometemos nuestra vida total a la obediencia total a Dios. Obedeciendo es como le adoramos. Este es un momento para comprometerte con Dios en esta adoración integral. Dios quiere salir contigo el dia lunes por la mañana; cuando sales a ocuparte de tus cosas, el quiere ser parte de ellas.

Escoger liderazgo sin ética es sepultar al país

Introducción

1. "Lo que el corazón no tiene la Iglesia no presta". ¿Qué significa esta frase?

2. Cada vez que hay elecciones empiezan las encuestas de liderazgo. Éste sale mejor calificado que aquél y éste es mejor que aquél otro, ¿con base en qué?

3. Nos gusta esta persona porque habla bien: aquélla porque refleja humildad; ésta otra porque proyecta popularidad.

4. ¿Se ha preguntado qué es lo que Dios ve en esos mismos hombres y mujeres que otros ven adornados de virtudes?

5. Hay una pista en la evaluación que Dios hizo del pequeño David cuando se buscaba rey para Israel. ¿Será lo que Dios ve lo mismo que Usted ve? ¿Esta sintonizado usted con Dios al considerar al prójimo? ¿Cómo juzga Ud. a los seres humanos? ¿Tiene Ud. la profundidad y sabiduría para ver en los demás lo que le interesa a Dios? ¿Cómo ve a sus hijos? ¿Qué ve en el vecino y en la persona que tiene al lado? ¿Sabía Ud. que la incapacidad de valorar al projimo refleja incapacidad de saber que valor tengo yo como persona?

6. Cuando Dios ve al liderazgo Él no ve la popularidad. ¿Que deberiamos ver los cristianos al pensar en el liderazgo para nuestro país?

7. Ver lo superficial es humano... Por eso, este profeta aprendió la lección de Samuel y pone el acento en las cosas que un hombre necesita para gobernar. Incluso llega a decir que los líderes que no tienen esas características, destruyen a su pueblo.

8. El profeta vio las dos capitales religiosas –Samaria y Jerusalén—y las vio a punto de ser destruidas. Corría el año 700 y había culto, rito, sacerdotes… visto desde afuera todo el gobierno se veía bien.

9. Pero Dios veía otra cosa. El profeta Miqueas ve las cosas como Dios las ve. El mal liderazgo destruye a la nación. Veamos qué dice Miqueas 3: 1-12

I.C. Los líderes deben practicar la justicia, de lo contrario destruyen a su pueblo.

Propósito: Advertir por qué los líderes del pueblo deben conocer y practicar la justicia.

I. Los príncipes que no practican la justicia destruyen a su pueblo,v. 1-4.

A. Dios espera que los príncipes conozcan la justicia, v.1

B. Dios condena la injusticia de los príncipes, v. 2-4

II. Los profetas que no anuncian la justicia destruyen a su pueblo,v.5-8

A. Dios espera que los profetas anuncien la justicia, v.5-6

B. Dios condena la confusión de los profetas, v. 7-8

III. Las autoridades que no practican la justicia destruyen a su pueblo, v.9-12

1. Dios espera que las autoridades practiquen la justicia v.9-10
2. Dios resume la condición general del liderazgo, v.11-12

Conclusión

1. El profeta ha dicho que el liderazgo tiene la indelegable responsabilidad de conocer y practicar la justicia.

2. Porque cuando los hombres que dirigen obedecen los desvaríos de su corazón, terminan destruyendo aquello que tienen bajo su responsabilidad, sea la familia, o el país, las instituciones, o las personas.
3. Nuestros líderes deben amar a Dios. Deben respetar al prójimo. Deben cumplir su palabra. Deben ser sabios, contar con consejeros prudentes y creencias piadosas.
4. Si no exigimos piedad de nuestros líderes, utilizarán ese mismo poder que les entregamos para destruirnos. Eso ha venido sucediendo por 200 años y no debe suceder más.