Para el amor no hay edad

Introducción

1. Walter Trobisch escribió hace muchos años el librito “El amor es un sentimiento que hay que aprender.” Su idea era que el amor es algo que todos profesamos o pedimos, pero que quizá no siempre entendemos.

2. ¿Entiende usted la esencia del amor? La esencia ¿según quien? ¿Trabajamos por amor a nuestra familia o por responsabilidad? ¿Predicamos por amor o porque Dios nos llamó? ¿Es la responsabilidad parte del amor? ¿Incluye el amor tolerar los errores de otros o hay que corregirlos? ¿Qué tan bíblico es aquello de que para el amor no hay edades?  

3. Esas preguntas son muy antiguas. Por ello cuando un grupo de creyentes del Asia menor, seguramente en Éfeso, tuvo la visita de maestros muy confundidos, Juan el apóstol del amor les aclaró a los creyentes las implicaciones de lo que estos maestros decían.

4. Juan respondió inmediatamente a la visita de estos maestros con una hermosa carta que conocemos como 1era de Juan. En ella les habló sobre el amor y les dijo que amar a Dios requería guardar sus mandamientos. Entre esos mandamientos se hallaba también el de amar al prójimo, un mandamiento que Juan llama antiguo. 

5. Al enseñarnos que el amor es un sentimiento que hay que aprender Juan nos oferce una sección en I Juan 1:7-17. Si tuviésemos que resumir lo que dice Juan ahí, en pocas palabras diríamos que…

I.C. El mandamiento del amor sabe diferenciar entre las personas y las cosas

Propósito: enseñar a los creyentes a comprender que las personas son primero

I. El mandamiento del amor se centra en las personas 7-11

• A. El amor es un mandamiento que se haya en la ley v. 7
• B. Hay un ángulo novedoso v. 8.
• C. El amor es un mandamiento que se centra en las personasvs. 9-11,

Bueno, hemos visto que nos habla de la centralidad de las personas, pero en segundo lugar nos dice también que…

II. El mandamiento de amar no distingue edades pues se basa en la relación con Dios 12-14

• A. Los hijitos aman porque en Jesús han sido perdonados v. 12.
• B. En las diversas etapas de madurez, el amor depende de la relación que tenemos con Dios v. 13.
• C. En diversas etapas de madurez el amor triunfa cuando se sostiene en Dios v. 14.

Nos ha dicho que el amor se centra en las personas y también que el amor se espera de ti, sin importar la etapa en que te encuentres. Ahora en tercer lugar Juan dice que…

III. El mandamiento del amor consiste en saber el destino perecedero de las cosas v. 15-17

• A. Amar las cosas del mundo revela ausencia del amor de Dios en mí v. 15. 
• B. Amar cosas que esclavizan, seducen y causan soberbia no proviene de Dios v. 16.
• C. Amar a las personas es invertir en la voluntad de Dios que es duradera v. 17.

Conclusión.

1. Qué duda cabe, que el mandamiento del amor incluye saber la diferencia entre las personas y las cosas,

2. ¿Sabe usted esa diferencia? Yo tengo que confesar que siendo una persona de tareas, hábitos y metas este es un asunto que me cuesta mucho. Si usted es como yo, quizá tiene la necesidad de revisar actitudes y conductas. Me cuesta salirme de mis rutinas para amar a los que están cerca.

3. ¿Cuándo las personas son inoportunas como reaccionamos? ¿Cuando las visitas son inesperadas?

4. Cuando la necesidad del prójimo aparece… yo se la tentación que tengo. Anteponer cosas, a relaciones es una forma de destruir no solo la vida, sino también la familia y la sociedad. Frente a eso no hay ley ni programa de gobierno que nos rescate.

De la protesta en tu canto al propósito en tu canción

Introducción

1. La canción protesta de los años ‘60s y ‘70s, hablaba de una liberación que no conocía. Pronto se cayó en la cuenta que usando el arte y la música regímenes habían utilizado a los artistas para esclavizar en vez de liberar a pueblos enteros.

2. Hemos de confesar que cuando se trata de la liberación de un pueblo es mas fácil esperarla ilusionados que saber definirla.  Ud. puede estar en desacuerdo pero ese es el contraste entre Francia y su revolución e Inglaterra o EEUU y las suyas. Unos aspiraban a ser libres sin saber qué era eso, los otros defendieron la libertad que si conocían en la “Revolución gloriosa de 1688” y en la independencia americana.

3. No se cómo define usted lo que Dios ha hecho por su país pero ¿qué ha hecho Dios por Usted? ¿Cómo define usted la liberación de Dios a su favor? ¿La conoce? ¿La puede explicar? ¿Es su explicación un canto de alabanza al amor y compasión divinos que usted ha experimentado? ¿Puede usted cantarle a la libertad porque la conoce? o ¿Sigue esperando una libertad que no conoce?

4. Un cantor en Israel compuso un canto a la liberación que si conocía. Los detalles de su canto nos revelan a un Dios compasivo y misericordioso que libera a su pueblo con gran amor.

5. Su canto se haya en el Salmo 107. Si tuviéramos que resumir de qué nos habla este canto diríamos que…

IC. Alabamos a Dios porque su amor fiel siempre opera a nuestro favor

Propósito: Alabar a Dios por su amor que nos libera en medio de nuestras malas decisiones

I. Alabamos a Dios por su amor fiel al redimirnos 1-3

II. Alabamos a Dios por su amor fiel al protegernos en caminos inciertos v. 1-32

A.  A los perdidos nos rescata del cansancio v. 4-9 cp. 6-7

B.  A los rebeldes nos libera de la esclavitud v. 10-16 cp. 13-14

C.  A los afligidos nos libera de la tumba v. 17-22 cp. 19-20

D.  A los que se hayan en la tormenta reciben la calma de Dios v. 23-32 cp. 28-29

III. Alabamos a Dios por su amor fiel visto en las bondades de nuestro redentor v. 33-42

A. Puede quitarnos el pan pero en vez de eso nos alimenta v. 33-38

B. Puede abandonarnos a la mano de príncipes pero en vez de eso nos prospera v. 39-41

C. Compruébenlo los justos; piénselo lo sabios y alaben a Dios 42-43

Conclusión

1. Hemos oído un canto al amor de Dios porque su amor fiel siempre opera a nuestro favor. Pero este canto recapitula también los errores del pueblo, lo cual magnifica el amor del cual habla.

2. ¿Tiene usted memoria de cómo Dios le ha librado aun de sus propios errores? Cuándo dudamos, nos alejamos, nos extraviamos, y el pecado nos derrota o nos agobia ¿Recuerda que ha hecho Dios? ¿Cómo ha sanado, librado, reparado, reconstruido y redimido en medio de la derrota?

3. Dios es misericordioso a pesar de nuestras iras, desvaríos, destrato, abusos que luego nos causan profunda culpa y tristeza.

4. Dios ha sido compasivo cuando no creíamos merecer otra cosa que su castigo. Compasivamente, en Jesús nos ha otorgado su perdon. Por eso este salmo resume el ministerio liberador del señor Jesús.

Del eslabón mas frágil cuelga Dios sus obras eternas

Introducción

1. Vive rápido, disfruta mucho y muere joven parece ser la filosofía del joven.

2. La vida humana es siempre mas apreciada por los viejos que por los jóvenes.

3. Ud. y yo somos transitorios y al final del corredor esta el rótulo: solo se vive una vez

4. Por eso rendimos tributo al paso de los hombres sobre esta vida - Aún hoy se celebra el cumpleaños de Napoleón; de Martín Lutero y de Abraham Lincoln.

5. Eternizamos al hombre sabiendo su fragilidad y relativizamos a Dios. Magnificamos la vida propia y la del prójimo y nos olvidamos del dador de la vida. ¿Cómo ve Dios la vida? Hubo alguien que vio la vida del hombre como Dios la ve. Su mensaje está en el Salmo 90.

6. ¿Cuándo escribió Moisés este Salmo? Moisés vio la transitoriedad del hombre por 40 años. ¿Recuerda Ud. qué sucedió con la generación que no creyó en la tierra prometida? murió en el desierto. ¿Resultado? Moisés vivió por 40 años un continuo funeral, esperando la muerte de todo el pueblo. Enterrando gente... de esa visión Moisés nos presenta una lección:

I/C Somos fragiles pero el Dios eternos nos sostiene día con día

Propósito: Vivir cada día dependiendo de la bondad de Dios que nos llena de satisfacciones

I. La fragilidad del hombre v.1-12

A. Para entender la transitoriedad del hombre, Moisés nos presenta algo firme y duradero. Nos presenta primero la eternidad de Dios. Vea los v.1-6.

1. Dios es el continuo refugio de su pueblo. En todas las generaciones la gente ha buscado refugio en Dios v.2

2. La palabra para hombre denota fragilidad, debilidad. No es la palabra ish; es la palabra enosh. Por eso la palabra quebrantados se usa sólo aquí en el AT para designar polvo. Vea los v.3-4.

3. La Biblia habla de nuestra vida no en términos de años, meses ni semanas, sino en términos de días. La Biblia dice que nuestros días son como un pensamiento como el día de ayer (v.4); como una vigilia de la noche, que para los judíos era de 4 horas; como un sueño (v.5) - que según estudios hoy lo más que dura un sueño es entre 15 y 20 min. Aunque usted haya sentido que soñó toda la noche; como la hierba que crece en la mañana y en la tarde se seca. Así es la vida del hombre, sólo Dios que nos libra de tantos peligros a cada instante sabe de lo vulnerable que es nuestra vida. Sólo Dios que sostiene nuestro aliento a cada segundo sabe de lo transitorio que es el hombre. Sólo Dios conoce lo pasajero que es el hombre. El es eterno, bondadoso, clemente y para El mil años son como un día.

B. Pero también el hombre es transitorio por la ira de Dios a causa del pecado. En Gén.6:3 Dios hastiado por el pecado del hombre acortó sus años, y dijo: "serán sus días 120 años." ¿Por qué? "somos consumidos con su furor y turbados con su ira" (v.7)

C. Vea el v.8 - porque El ve nuestros pecados, todas las cosas son abiertas delante de El. Aún nuestros yerros, pecados ocultos o secretos le son conocidos. Todos los hombres somos pecadores y hay un sentido especial en que toda la humanidad vive entonces bajo la ira de Dios (v.9).

D. Según el v.10, nuestra vida es extremadamente limitada a 70 años. Unos vivimos unos año más, pero nuestra vida vuela como un pájaro. Esta figura nos muestra lo impredictible que es el fin de la vida. El pájaro vuela súbitamente, de pronto, sin quedarse en ningún lugar un segundo más de lo que debe. ¿Quién puede predecir el vuelo del pájaro?

E. De ahi que el salmista en nombre del pueblo de Dios pide sabiduría para contar nuestros días (v.12).

Así que en estos primeros 12 versículos hemos visto la transitoriedad del hombre. Ud. y yo NO estamos quí para quedarnos. ¿Cuál es entonces la satisfacción de vivir?

II. La compasión de Dios permite que tengamos gozo en lo que hacemos, vrs.13-17

A. En los vs. 13-15 el salmista ora a Dios pidiendo compasión sobre sus siervos porque frente a la fragilidad humana esta es la única esperanza que tenemos.

1. Al pedir compasión entonces, el salmista pide que sus dolores y su molesto trabajo se tornen en gozo (v.14).

2. El salmista dice: "si Dios nos satisface con su amor leal entonces cantaremos y nos alegraremos todos nuestros días." La palabra que yo he traducido "amor leal" es la palabra misericordia y es un término que nos habla de la relación especial entre Dios y su pueblo. Es el pueblo del pacto, la niña de sus ojos, su gente escogida de entre las naciones: Israel. En ese Dios fiel es en el que confiamos, que nos sacie de misericordia.

3. El salmista pide a Dios regocijarles por tanto tiempo como el que les ha afligido - recordando la caminata por el desierto.

B. La misericordia de Dios también se observa en que el puede desplegar su esplendor y su gloria a través de las débiles obras de los hombres, vs. 16-17. Dios extiende su luz, v.17 o su favor sobre sus hijos. Es entonces que uno puede gozar del producto de sus manos, aún cuando la vida es tan corta y dura.

Conclusión

Hemos visto que siendo el hombre frágil, Dios compasivamente le da gozo y alegrías en sus transitorias obras. Cierto es que Dios puede reprendernos por nuestro pecado y entonces nos sentimos frágiles. Pero cuando Dios prospera lo que hacemos nos sentimos exaltados por él y compartimos en la obra eterna que hace un Dios eterno. La bondad y compasión de Dios es nuestra fortaleza y ello nos hace sentirnos coronados de honor y de su favor. Para nosotros la muerte no es un accidente biológico al final de la vida es el fin de la jornada que Dios nos dio.

Roberto McCheyne cuenta de un hombre que murió a los 30 años y dijo: "Dios me dio un mensaje para entregar y un caballo para montar. Monté el caballo hasta matarlo y ahora ya no puedo entregar el mensaje."

Dime en quién esperas y te diré qué te espera

Introducción

1. La vida de los césares terminó casi siempre de forma violenta. No eran neutrales en materia religiosa.

2. La religión imperial les hacía dioses y exigían adoración absoluta a tal punto que llamar a Jesús Señor era subversivo en esos días.

3. Cuando los hombres levantan relicarios a su propia religión llámense, César, Napoleón o Hitler su fin es tragedia y desgracia. ¿Tiene usted Dioses? ¿Quién recibe culto en su vida? ¿En qué cree Ud? ¿Conoce a Dios, la doctrina y la Palabra?  ¿Sabe Ud. la diferencia entre la verdad y el error? ¿Cómo se asegura de crecer en la verdad? ¿Puede Ud. decir que ama la verdad?

4. Hubo en Israel una religión de factura humana que acarreó tragedia a más de una persona.

5. Dios lo había dicho claramente en Dt. 28-30. Si el pueblo vive para honrarme, buscarme y obedecerme habrá lluvia en sus sembrados; victoria sobre sus enemigos y plenitud en sus graneros. Pero si el pueblo se aparta de mí tendrán sequías, escasez y sus enemigos los invadirán y deportarán.

6. Para el gran imperio salomónico el fin había llegado. El reino esta dividido: al norte 10 tribus con una capital falsa en Siquem y una religión falsa en Bet-el, “casa de Dios”.

7. Los reyes del norte no serían descendientes de David y la causa de su fracaso esta aqui.

8. Así llegamos a nuestro pasaje I Reyes l3. Cuando Ud. lee con detenimiento el pasaje, el mensaje que Ud. descubre es que…

I.C. Fabricar esperanzas que sustituyen a Dios acarrea las graves consecuencias que Dios anunció.

Propósito: Reflexionar sobre la demanda de Dios que incluye a qué palabra damos autoridad.

I. Dios juzga la religión de hechura humana, v.1-10

A. El inicio de una religión empieza un capitulo anterior I. R.12

• nuevo Dios (v.28-29) 
• nombramiento de personal (v. 31)
• Se declara nueva feria religiosa (v.32), por el rey.

B. El profeta anónimo declara juicio sobre el altar, 13: 1-3

C. El rey extiende su mano y se le paraliza, 13: 4-6

D. El profeta anónimo rechaza la invitación real, 13:7

II. Dios advierte a quien toma su palabra ligeramente, 13: 11-24

A. El profeta viejo quiere conocer al profeta osado, 13:11-18

B. El profeta anónimo relativiza la palabra de Dios, 13:19

C. El profeta viejo anunció el juicio sobre el profeta anónimo,13:20-25

III. Dios juzga ahí donde la religiosidad usa la fe para sus fines, v. 26-34.

A. El profeta viejo entierra al profeta anónimo, v. 26-30

B. El profeta viejo cree la profecía pero no se arrepiente, v. 31-32

C. El rey de la mano seca, pierde también su reino, v.33-34

Conclusión

Fabricar esperanzas que sustituyen a Dios acarrea las graves consecuencias que Dios anunció. ¿Qué palabra, que mensaje, que insinuación gobiernan su vida? Ahí empieza todo. ¿Estamos en los pasos de aquel viejo profeta que vivía en Bet-el; buscando la seguridad pero sin un compromiso claro con Dios? ¿Es usted religioso, acomodaticio y complaciente? La esperanza para esta nación y para esta Iglesia esta en la palabra de Dios y en la obediencia de su pueblo. Debemos recordar que la única versión que el mundo ve de la palabra de Dios, es la que se exhibe en nuestras vidas.

Cómo figurar en la historia que Dios escribe

Introducción

1. Saber la voluntad de Dios sugiere que también sabemos lo que estamos llamados a hacer.  

2. En enero de 1992 se firmó la paz en el Salvador. El encabezado de Prensa Libre, del 17 de enero, fue muy elocuente. La página 25 decía: "Dos poetas, un millonario y un grupo de abogados concretan paz salvadoreña".

3. De toda la gente, los cristianos somos quienes mejor debiéramos saber qué es la paz, y hacia dónde van la historia y el mundo. ¿Sabe usted que espera Dios de Ud. y de su país? ¿Sabe cual es la voluntad de Dios para aquello que sucede afuera de la Iglesia? ¿Conoce Usted la voluntad de Dios de manera que pueda hacer la parte que Dios espera que Ud. haga? No le pregunto si sabe de política, sino si conoce la justicia de Dios. 

4. En la Biblia encontramos el caso de tres hombres con una visión política inspirada en el plan de Dios: Esdras, Nehemías y Zorobabel. La gente, el templo y los muros de la ciudad son los desafíos para estos tres líderes.

5. A Nehemías le corresponde lo más difícil. Lo que el hará es construir los muros de la ciudad. Han pasado 70 años de cautividad a los cuales Israel marchó por la desobediencia del pueblo y sus reyes. Como vemos, Nehemías 1-7 se enfoca en la reconstrucción física y 8-13 en la reconstrucción espiritual.

6. Nehemías es el hombre de confianza, que tenía la vida del rey bajo su custodia. Vea el capítulo 1. Cuando usted lee este capítulo se pregunta qué dice el texto. Su mensaje es muy sencillo.

I.C. El hombre que conoce la condición de su pueblo actúa confiando plenamente en Dios.

Propósito: Animar al pueblo de Dios a actuar comprometido a solventar las crisis

I. El hombre conoce la condición de su pueblo, v. 1-3

A. Nehemías actúa en circunstancias difíciles, v.1

B. Nehemías recibe información, v.2

C. Nehemías le preocupa la gente, v.3

El hombre de Dios no solo conoce la condición de su pueblo. También…

II. Cuando conocemos la condición de nuestro pueblo actuamos confiando plenamente en Dios, v. 4-11

A. La acción es producto de la empatía, v. 4

B. La acción descansan en la ayuda de Dios, v. 5

C. La acción es resultado de identificarse con su pueblo, v. 6-7

D. La acción se entrelaza con las promesas de Dios, v. 8-9

E. La acción se justifica por ser el pueblo de Dios, v. 10-11 

El hombre de Dios no solo conoce la condición de su pueblo.

El hombre de Dios no solo conoce la condición de su pueblo sino confía plenamente en el.

Conclusión

Saber leer los tiempos hoy, significa reconocer la gravedad de nuestro pueblo, significa reconocer las oportunidades que Dios nos da. Significa aprender a leer nuestra historia desde la perspectiva no de la política sino de la ética. Hace algunos años, 66 políticos evangélicos reunidos en Buenos Aires concluyeron que las acciones políticas que América Latina necesita no son sólo las que se hacen a través de partidos políticos.

Hay otras acciones que no parecen en los periódicos pero tienen impacto público: la instrucción a otros, la proclama de una ética de trabajo, usar nuestro poder para el servicio, y reconocer nuestra responsabilidad por el prójimo, proclamar desde el púlpito el respeto al derecho ajeno, estas cosas cuando se hacen en bloque, son ya participación cívica, aunque el nombre nos parezca rimbombante. Ese es el mensaje del libro "la participación política de los evangélicos". Pongamos nuestra confianza en Dios y como Nehemías, pongamos en sus manos nuestro mensaje y nuestras acciones. Y por todos los medios, no dejemos de hacer nuestra parte.

Qué hacer cuando nosotros nos parecemos a los malos

Introducción

1. “Pregunta”, dijo John F. Kennedy, en su discurso inaugural como presidente “no qué puede tu país hacer por ti, sino que puedes hacer tu por tú país”.

2. ¿Qué puede mi país hacer por mi? ¿Es esa una mala pregunta? Depende del contexto. Yo creo que es una buena pregunta. La Biblia responde que puede el país hacer por ti.

3. Las leyes de un país hacen predecible la conducta de los demás, obligándonos a respetar  al prójimo.

4. El mensaje de la Biblia sobre estos temas se encierra en una reflexión muy sencilla: proteger al ser humano

5. ¿Religiosidad o amor? ¿Ritos o personas? ¿El ser humano o el misticismo? ¿Qué quiere Dios de Ud? ¿Qué sucedería en este país si la iglesia le recordará más al hombre que debe respetar a su prójimo, su vida, su libertad, sus derechos? Que espera Dios de usted? ¿Cómo mostramos amor en la vida práctica?

6. Pablo explicó a los creyentes en Roma para qué existe el Estado. Esa lección la encontramos en Romanos 13:1-7, y la podemos resumir en una frase como la siguiente…

I.C. Dios diseñó la autoridad para protegernos de aquellos que se parecen a nosotros.

Propósito: Instar a obedecer la autoridad porque al final de ello depende la seguridad propia.

I. La finalidad del Estado es establecer autoridad v.1-2

A. Una autoridad que prevalece sobre todos v.1.

B. La autoridad tenía como propósito un orden, v.2

C. La autoridad tiene como propósito que rindamos cuentas,v.3.

Pero la finalidad del Estado no es sólo establecer la autoridad, también…

II. La finalidad del estado es promover el bien, v.4-5.

A. Promover el bien y desalentar el mal es un servicio, v.4.

B. Promover el bien y castigar es un asunto de conciencia, v.5.

El Estado no sólo establece autoridad y promueve el bien, también…

III. El Estado se paga por medio de impuestos, v.6-7

A. La deuda se paga como si se debiese a Dios, v.6.

B. La deuda se paga a quien se deba, v. 7.

Conclusión

En este pasaje Pablo nos dijo que es lo que el estado hace por nosotros. La autoridad del Estado se ha establecido para protegerte de los malos. Pero no para paralizarte. ¿Qué debe hacer tu país por ti? Protegerte de los malos. ¿Qué puedes hacer tú por tu país? Obedecer la ley, respetar a tu prójimo y pagar tus impuestos.

Además de amar al prójimo y obedecer la ley debes trabajar. Debes crear empleo. Debes proveer para tu propio sustento. Debes crear hijos que no sean un problema ni para la policía ni para los tribunales.

¿Es bíblica la pregunta qué puede tu país hacer por ti? Es bíblica la pregunta por que tiene esta clara respuesta bíblica.

La vida no tiene precio, empezando por la tuya

Introducción

1. La violencia es un cáncer que destruye a las naciones.

2. Detrás de la violencia se esconde el irrespeto al prójimo.

3. El menosprecio al ser humano es lo opuesto a lo que Dios hizo al redimirnos.

4. ¿Por qué es tan importante que usted respete al prójimo? ¿Qué hace tan especial a las personas que nos incomodan? ¿A que debemos atenernos frente al prójimo mas indigno?

5. ¿Por qué es el amor a Dios y el amor al prójimo, la verdad mas importante de la Biblia? ¿En que se fundamenta la paz y la reconciliación entre todos los seres humanos?

6. Cuando Israel salía de Egipto, Dios les hizo ver el vínculo común entre los seres humanos.

7. El día de hoy Dios nos va a repetir esa lección. La lección se halla en Génesis 9:5-6 (leerlo).

I.C. El infinito valor de la vida exige que tú respetes a toda persona.

Propósito: Exhortar a proteger la vida humana aun de los irredentos

Lo primero que se hace evidente en este pasaje es que…

I. El infinito valor de la vida se ve en el vínculo que une a los hombres. v.5.

A. El vínculo con todo ser viviente es la vida v.5 a

B. El vínculo común destaca a los seres humanos pues poseen la vida v.5 b.

Pero el infinito valor de la vida, se ve no solo en el vínculo entre los hombres… también

II. El infinito valor de la vida se ve en la protección de Dios de la vida humana v.6.

A. Dios protege la vida, quitando la vida a quien le quita. v.6 a

B. Dios protege la vida humana porque el hombre es imagen de Dios. v. 6 b.

Dios protege la vida humana, cuando quita la vida a los violentos, porque la persona humana lleva el sello que dice “creado por Dios, hecho a su imagen y semejanza”.

Conclusión

1. Dios dice que el infinito valor de la vida exige que tú respetes a toda persona.

2. ¿Cómo vas a promover la reconciliación, la paz y el perdón?

3. América Latina es la región del mundo más violenta de la tierra.

4. ¿Será que eso se debe a que tu casa y tu persona practican la violencia?

5. Empieza hoy a hacer la paz y no la guerra. A perdonar antes de odiar.

6. Empieza respetando el derecho ajeno; asegúrate que tus hijos respetan a los demás;

7. Si tu y tus hijos le evitan problemas al sistema de justicia, estas practicando la paz y la reconciliación como Dios te instruye hoy.

Las leyes de la historia no son dialécticas, son divinas

Introducción

1. Vio alguna vez las pistas de autos electrónicos manejados a distancia.

2. Uno de los inventos más singulares es el control remoto.

3. Realmente la tecnología robotizada y transistorizada es una imitación de lo que Dios ha hecho por siglos.

4. ¿Qué relación tiene el poder de Dios con poner y quitar reyes o gobiernos?

5. ¿Hace Dios política?¿Le interesan las cosas de tu país? ¿Encomienda el esos asuntos sólo a los hombres malos?  ¿Que puedes hacer para que tus acciones ayuden a escribir la historia de tu país?

6. Dios tiene un plan y ejercita su soberanía para llevar a cabo ese plan que incluye no solo lo que sucede hoy en el mundo sino aun lo que tu haces.

7. Hubo un hombre que anhelaba participar con Dios del gobierno de las cosas de Dios y como rey tenia la prerrogativa de hacerlo.

8. El Salmo 2 fue usado por los reyes de la dinastía de David el día de su entronación.

9. Si Ud. se pregunta por el mensaje de este salmo... Ud. lo lee y dice: El Salmo 2 en esencia lo que nos enseña es que...

I.C. Dios es soberano sobre las naciones así que la rebelión de ellas es en vano pues el ungido las gobernará.

Propósito: Enseñar que si Dios se ocupa de las naciones, nosotros tenemos una parte que hacer en ellas.

Veamos la primera parte.

I. Dios es soberano por tanto las naciones deben abandonar su rebelión, v. 1-6

     A. ¿Le gustaría a usted estar en una sesión de superpotencias? v. 1-3

B. ¿Que responde Dios frente a esto? v. 4-6

Dios no solo se encarga de disponer del gobierno de las naciones, también…

II. Dios es soberano porque su ungido gobernará las nacionesv. 7-12.

A. ¿Por qué llegará el ungido a gobernar? v. 7-9

B. La respuesta en los v.10-12

Conclusión

¿Cómo mueve Dios a las naciones? Proverbios 21:1 nos da la respuesta: Como los repartimientos de las aguas, así está el corazón del rey en la mano de Jehová; A todo lo que quiere lo inclina. Este es nuestro Dios.

La historia no solo está en las manos de Dios. Dios también busca a hombres piadosos que gobiernen sobre sus asuntos. Por eso las naciones deben abandonar sus planes de rebelión y someterse a Cristo Jesús, el Señor y el redentor de la humanidad. Ojala que haya en esta iglesia hombres o mujeres que quieren gobernar con Dios sobre los asuntos de Dios. Porque aunque te cueste creerlo, amigo, Dios hace su historia pidiéndote que participes en ella.  Ahí en donde tu vives ahí se escribe la historia de la Iglesia.