Final feliz y fidelidad, van juntos

Introducción

1. El cierre de una historia nos deja preguntándonos, si los hombres que figuran en ella se merecen o no un final feliz. El novelista Mario Vargas Llosa tiene hermosas historias en las que el personaje principal termina en desgracia, pobre, enfermo, loco, muerto o algo por el estilo.

2. Vargas Llosa ha dicho que quizá eso es parte del realismo que exige la historia contada. Es un fin inesperado. ¿Por qué empezar tan bien y terminar tan mal?

3. La verdad es que eso no es sólo parte de las novelas, es parte de la vida. Hay muchos procesos, ideas y personas que empiezan bien y terminan mal.

4. Esa es la historia suya quizá. Dios le ha dado oportunidades y aún cuando no haya sido perfecto, usted espera terminar su vida en plena comunión con Dios. ¿Còmo espera Ud. terminar su vida? ¿Qué se requiere para que Ud. cumpla con el propósito de Dios? ¿Qué tan cerca o lejos se halla de ese propósito?

5. Las naciones, como los hombres, también pueden empezar con una promesa y conducir sus pasos hacia el fracaso. Terminar bien es una escogencia que se hace día a día.

6. Depende de qué hacemos con la palabra de Dios, ¿sabía usted, por ejemplo, que Israel tocó fondo por tener mucha religión y muy poca relación con Dios?

7. Israel era un pueblo que había empezado bien. Pero ya el libro deJueces se nos cuenta una historia en la que la ley no se obedece y en la “que cada quien hacía lo que bien le parecía”.

8. Los reyes tienen la ley a la mano pero no la oyen. Dios los envía a la cautividad porque la maldad de sus reyes sólo es una muestra de la maldad del pueblo.

9. En 722 a.C., los asirios capturan a las 10 tribus del norte y en 586 los caldeos llevan cautivas a las dos tribus restantes. En el ultimo libro de la Biblia hebrea, 2do de Crónicas, el rey de Judá, el reino del sur, esta en cautividad y Dios no gobierna sobre su pueblo, gobierna un rey pagano que parece mas piadoso que los judíos mismos. Este no es un final feliz pero si esperanzador. Veamos por qué en el libro de 2 Crónicas 36:17-23.

I.C. Cuando el pueblo no escucha a Dios, él usa instrumentos indignos para disciplinarlo y conducirlo.

Propósito: Comprender que el destino del pueblo depende de obedecer a Dios.

I. Si el pueblo no oye a Dios el usa instrumentos indignos para disciplinarlo, v. 17-21

A. La disciplina trajo muerte y destrucción de personas y bienes, v.17-19

B. La disciplina trajo deportación y servidumbre, v.20-21

II. Si el pueblo no oye a Dios, él usa instrumentos indignos para conducirlo, v.22-23

A. La conducción la hace un rey pagano, v.22

B. La conducción del rey pagano hace la voluntad de Dios,v.23

Conclusión

1. Cuando el pueblo no hace la voluntad de Dios, ni escucha su voz Dios usa instrumentos indignos, aún para conducirlo. Este es un final trágico de la historia del pueblo de Dios. En conclusión: Solo el andar santo evita el final infeliz.

2. Nuestro futuro depende de nuestro arrepentimiento, depende de nuestra obediencia y de ocuparnos en cambiar las instituciones y actitudes que destruyen al pueblo.

3. Empecemos en casa, con nosotros, con nuestros hijos. Con nuestro vecindario y con nuestra iglesia. El púlpito y la obediencia y fidelidad a Dios son el futuro de Guatemala.

Cuando crees en Dios rechazas a lideres enemistados con él

Introducción

1. Juan Knox, el reformador de Escocia, se enfrentó a la Reina María Estuardo. Escocia y su Reina separaron sus caminos ella siendo católica cuando Escocia e Inglaterra se separaban del catolicismo.

2. Knox pedía la conversión de María Estuardo. Pedía una Reina y una nación sujeta a los principios de la palabra de Dios. La Reina murió en 1560 y el rumbo de Escocia cambio radicalmente.

3. ¿Estamos los creyentes dispuestos a exigir que nuestro país sea gobernado por normas justas? ¿Sabemos qué son las normas justas?

4. Los creyentes sabemos que vivimos bajo una legislación injusta, bajo mucho poder concentrado en pocas manos, bajo un desgaste de la ley que la hace irrelevante.

5. ¿Es válido desconfiar de la política y no hacer nada para cambiarla? Se nos requiere actuar, debemos hacer lo correcto. Debemos corregir esos fallos.

6. Esa fue la lucha de Juan Knox en Escocia. La lucha suya, ¿qué forma tomará?

7. Desde tiempos bíblicos Dios ha demandado que sus líderes sean hombres y mujeres justos, para que el pueblo tenga buena dirección.

8. Esa fue la tarea del profeta Samuel. El pueblo había pedido un rey, pero lo hizo sin pensar en Dios. Finalmente se dio cuenta de su error y de eso habla 1 Samuel 12:19-25.

I.C. Evitar que la elección del gobernante separe al pueblo de su Dios es tarea del siervo de Dios.

Propósito: Exhortar al pueblo para que demande de sus líderes una vida piadosa.

I. El pueblo debe evitar que la confianza excesiva en sus líderes lo separe de Dios, v.19-20

A. El pueblo reconoce que la confianza excesiva en sus líderes es afrenta a Dios, v.19

B. El pueblo corregirá su confianza excesiva siendo fiel a Dios,v.20

II. El pueblo debe evitar poner su corazón en vanidades, v.21-22

A. Debemos evitar las vanidades del liderazgo, v.21

B. El pueblo está protegido por Dios porque le pertenece, v.22

III. El pueblo debe oír la enseñanza del siervo de Dios, v.23.25

A. El siervo de Dios está llamado a dar instrucción del Señor,v.23

B. El siervo de Dios está llamado a recordar las obras de Dios,v.24

C. El siervo de Dios está llamado a advertir el juicio, v.25

Conclusión

1. Hemos visto que es tarea del siervo de Dios evitar que la elección del gobernante, separe al pueblo de su Dios.

2. Nosotros no podemos poner excesiva confianza en líderes a los que no pedimos cuentas.

3. Su responsabilidad como cristiano es orar, informarse, involucrarse, aclarar sus ideas, hacer lo correcto y exigir que quienes nos dirigen también hagan lo recto; que respeten el derecho ajeno; que no abusen del prójimo y que honren las leyes de Dios y de los hombres.

La resurrección no es creer en algo sino creer en alguien

Introducción

1.        “Los fundadores de religiones mundiales, están muertos y yacen en sus tumbas”. (atrae la atención)

2.      De ahí que es inevitable comparar el mensaje de cada uno de ellos con el de Jesucristo. ¿En que ha creído usted? ¿En una doctrina con razones lógicas que apaciguan las confusas mentes de este siglo o ha creído en el poder de Dios expresado en la resurrección de Jesucristo? (muestra pertinencia)

3.      Cada líder religioso murió por su pueblo pero ninguno resucito por su pueblo. Esa es la diferencia entre Mahoma, Buda y Jesús. Es la diferencia entre las religiones mundiales y el Evangelio.

4.      En el Nuevo Testamento, creer implica no solo saber y confiar en la muerte de Jesús, sino también creer que el volvió a la vida para mostrar su poder sobre la muerte y  darnos vida eterna.

5.      Había una comunidad del primer siglo con preguntas sobre la resurrección. Era una comunidad en la que Pablo había sido maestro, de ahí que el dispuso aclararles cual es la relación entre la fe de la Iglesia y el evangelio. (transición al texto)

6.      Pablo responde a las preguntas de estos creyentes y les demuestra que el evangelio es inseparable de la doctrina de la resurrección. Este punto lo comunica en I Corintios 15:1-11

I.C. El verdadero evangelio nos demanda creer en la resurrección

Propósito: Persuadir a los creyentes que creer en el evangelio demanda creer en la resurrección

En primer lugar vemos que… (transición)

I.                   El evangelio que predicamos tiene un resultado definido v, 1-2

A.     El evangelio es poderoso 1-2a

Vea el v. 1 Note que el evangelio o buena nueva se recibió (en el pasado) y se persevera en él (en el presente). Hay siempre una suerte de actualización de esa buena noticia; retener la palabra del evangelio es una motivación diaria a revisar y poner al día nuestra confianza en Dios. Perseverar hoy es una continuidad de haber perseverado ayer. Andamos cada día por fe y cada día su gracia nos sostiene.

Lea el v. 2. Creer el evangelio y retener la palabra son dos expresiones sinónimas que sugieren que siempre estamos “creciendo en la fe” en aquello que hemos creído. De modo, que no es un acto de “una vez y para siempre”, sin revisiones, ni crecimiento.

B.     El evangelio tiene propósito 2b

En la parte final del v. 2 se expresa una relación dinámica con Dios en donde perseverar es obra de Dios si la fe nuestra no es vana. La fe autentica incluye conocimiento, confianza y obediencia, implicadas en la frase “si no creísteis en vano”.

El mensaje que creímos no solo tiene un resultado definido, es que además… (transición)

II.       El evangelio que predicamos se distingue por la resurrección 3-10

A.     La predicación de Pablo incluía la resurrección 3-4

Note en el v. 3 que no se trata del evangelio de la sanidad, ni de la prosperidad, ni del boleto al cielo. Se trata del perdón de pecados. Ese es el arreglo fundamental que Dios ha hecho a favor del hombre. Vea el v. 4 como el mensaje de pablo incluye la resurrección atestiguada en las escrituras. Recuerde que la Biblia de la Iglesia del primer siglo era el A. T.

B.     La prueba de la resurrección se ve en los testigos 5-10

Vea los v. 5-10. Las apariciones no son para probar que Jesús resucito, sino para probar que el mensaje del evangelio de Cristo resucitado, es el mensaje del cual hablaban las escrituras del A. T. Cristo resucitado, es el cumplimiento de aquella palabra profética.

El caso de Pablo se menciona para atestiguar que el no es diferente a los otros apóstoles, ni en su mensaje, ni en su trabajo. El anuncio de todos los apóstoles incluye la resurrección, de la cual Pablo también fue testigo.

El evangelio no solo orienta nuestra vida y se distingue por la resurrección… (transición) 

III. El evangelio que predicamos demanda que creamos en la resurrección 11

A.     La resurrección es unánimemente predicada por la iglesia primitiva 11 a

Este versículo vincula el anuncio de Pablo con el de todos los predicadores del evangelio, anuncio que incluye la resurrección en la cual todos los creyentes creen. De ahí que…

B.     La resurrección fue unánimemente aceptada por los corintios 11 b

Conclusión

      1. El religioso Francisco de Borja cuenta que de joven servía a la bella emperatriz Isabel de Portugal, hasta que ella murió en la flor de su edad, siendo Francisco gran admirador. Su desilusión fue tan grande que juro “jamás servir a otro señor que se le pudiera morir”.

      2. El evangelio es poder para salvar hoy precisamente porque el señor es un señor que habiendo muerto, resucitó y no morirá jamás.

      3. Ese es el verdadero evangelio, cuyo distintivo es la resurrección. Si usted cree el evangelio debe creer en la resurrección porque la doctrina de la resurrección es parte integral del evangelio que predicamos y creemos. (repaso)

Un viernes para morir y creer

Introducción
1. No es muy cierto aquello de que la muerte es para quien le toca.” En la novela “Historia de dos ciudades” de Dickens un hombre esta preso, condenado a muerte y recibe la visita de un amigo.
2. El visitante, un inglés, le propone a su amigo tomar su lugar en la ejecución. Cuando el prisionero rechaza la propuesta, le desliza un sedante en una bebida, lo pone en un carruaje y decide enfrentar la muerte en su lugar. ¿Quién es este amigo dispuesto a sacrificar la vida? ¿Es el personaje central de la novela o se pierde en el argumento? ¿Por que su origen es ta importante?
3. Para una novela eso es por demás interesante, pero en los tramas de la vida real, surgen a veces esas mismas preguntas. ¿Quién es el personaje central en mi vida? ¿Cómo puedo tener paz en medio de mis circunstancias? ¿Cuál es la motivación para las grandes decisiones de mi vida? ¿Qué significado tienen los problemas que vivo? ¿Cómo afecta la historia de mi vida la vida de otros?
4. Lucas escribe para contarnos acerca del mesías y señor, de cómo la vida de Jesús se convierte en una misión, primero personal para él, y luego en la misión de la Iglesia.
5. Por eso, al final de los evangelios la muerte de Jesús toma el papel más importante. Su muerte y resurrección es el mensaje de la Iglesia. Vea lo que dice Lucas 23:26-49… Lucas es el médico que explico la muerte de Jesús. Ahí Lucas nos dice que

I.C. La muerte de Jesús es una oportunidad para creer en el porque el es el enviado de Dios

Propósito: Que los oyentes crean que Jesús es el hijo de Dios

I.                   Primero vemos que la muerte de Jesús es oportunidad para creer cambiando mi actitud hacia él v. 26-31

A.     Uno de la multitud ayuda a Jesús a llevar La cruz v. 26.

B.     Jesús habla a la multitud que se lamenta por Jesús v. 27

C.     Jesús dice que la multitud debe hacer lamento por si misma v.28-31

II.                En segundo lugar vemos que la muerte de Jesús es ocasión para creer porque hasta los escarnecedores confesaron sin saberlo v. 32-43

A.     La crucifixión de Jesús produce burla en quienes se pierden vea los v.32-38

B.     La crucifixión de Jesús produce burlas que son confesiones escondidas v. 35-43

III.             En tercer lugar que la muerte de Jesús es oportunidad para creer porque en la cruz todos cambiaron su punto de vista acerca de Jesús v. 44-49

A.     El cambio empieza en los cielos v. 44.

B.     El cambio continúa en el templo v. 45-46

C.     El cambio ocurre en los romanos, vea el v. 47

D.    El cambio ocurre en los judíos, vea el v. 48

E.     El cambio es un testimonio a los discípulos que han creído, vea el v. 49

Conclusión

1. La escritura dice que la muerte de Jesús testifica que debemos creer en el porque el es el enviado de Dios.

2. En la cruz hay una confusión de identidad. Los que merecíamos morir no morimos; y el que no lo merecía murió.

3. Por eso debemos respondernos las preguntas que hicimos al principio: ¿Quién es el personaje central en mi vida? La Biblia dice: Con Cristo estoy juntamente crucificado. ¿Cómo puedo tener paz en medio de mis circunstancias? Y ya no vivo yo mas vive Cristo en mi ¿Cuál es la motivación para las grandes decisiones de mi vida? Y lo que ahora vivo en la carne lo vivo en la fe del hijo de Dios. ¿Qué le da sentido a los problemas que vivo? El cual me amo y se entregó así mismo por mí. Creemos en él porque él es el enviado por Dios para morir por nuestros pecados. Oremos.

¿Un juicio justo?

Introducción

1. “Es difícil que una celebridad reciba un juicio justo.” En 1894 el capitán francés Alfredo Dreyfus fue condenado por espionaje que nunca había cometido. Su juicio duro 12 años durante el cual se le condenó dos veces, la primera a cuatro años de prisión forzada que cumplió en la isla del Diablo, cerca de la Guayana francesa. La segunda, a diez años de prisión de la que fue indultado porque su comprobada inocencia había conmovido a la sociedad francesa.

2. El Jefe de contraespionaje George Picart comprobó en 1896 que el culpable de entregar información a los alemanes era el comandante Fernando Estherhazy, pero el estado mayor del ejército no aceptó su testimonio. En cambio persiguió con ferocidad a Dreyfus por ser judío de Salsacia, una región del este de Francia en  disputa con los alemanes y que tenía una importante comunidad judía, cuando el país se debatía en el antisemitismo y nacionalismo anti alemán. Es difícil que una persona anónima reciba un juicio justo donde las instituciones funcionan bien, cuánto más lo será en donde los intereses monárquicos, nacionalistas y étnicos intervienen.

3. ¿Ha sido usted alguna vez tratado injustamente o mal interpretado? ¿Conoce ese sentimiento? ¿Ha sentido de cerca la experiencia de que los eventos sigan su curso y la rueda de la injusticia termina triturándolo en las luchas de poder? ¿Ha sido absuelto por la evidencia pero ha ganado la opinión de sus acusadores? ¿De qué lado ha estado ud? Nunca sabremos el poder de la inocencia mientras estemos del lado de los culpables.

4. El poder de la inocencia  puede incluso revertir sentencias como la del caso Dreyfus cuyos cargos militares le fueron devueltos con el grado de comandante, en 1906, tras doce años de juicios injustos y sesgados. Es difícil que una celebridad reciba un juicio justo y lo que decimos de Dreyfus, lo podemos decir con más rigor sobre el caso de Jesús, el Galileo de Nazaret, una región despreciada por tener gran presencia griega e influencia romana en impuestos y valores culturales. 

5. Lucas escribió para contarnos acerca del mesías y señor, de cómo la vida de Jesús se convierte en la misión, para sus discípulos en el evangelio, y en la misión de los primeros cristianos en el libro de los Hechos. Al final del evangelio de Lucas la muerte de Jesús toma el papel más importante. Pero nos dice que la muerte del mesías fue precedida de un juicio que comprueba su inocencia. Por eso, si tuviéramos que resumir de que habla este pasaje diríamos que…

I.C. El hijo de Dios es inocente aun cuando sus enemigos ya le han condenado

Propósito: Enseñar que la inocencia de Jesús amenaza a los verdaderos culpables

El evangelista nos dirá en primer lugar que Jesús fue hallado inocente por las autoridades romanas y luego por las autoridades locales, veamos la primera parte…

I. El Hijo de Dios es hallado inocente ante las autoridades romanas que lo absuelven de sus acusadores v. 1-5.

A. El juicio de Jesús es llevado ante las autoridades romanas que le acusan de disociador v. 1-2

B. El juicio de Jesús es anulado por las autoridades romanas le declaran inocente v. 3-4

C. El juicio de Jesús por la muchedumbre judía ya le ha condenado a muerte v. 5

Así que Jesús, en primer lugar, fue hallado inocente por las autoridades romanas. Pero en segundo lugar…

II. El  Hijo de Dios es hallado inocente ante las autoridades locales que lo absuelven de sus acusadores v. 6-12

A. El juicio de Jesús es llevado ante las autoridades locales por ser Jesús galileo v. 6-7

B. El juicio de Jesús ante las autoridades locales es superficial como si fuese una celebridad v. 8-9

C. El juicio de Jesús por las autoridades judías ponen presión sobre Herodes v. 10-11

D. El juicio de Jesús pone de acuerdo a dos enemigos en una cosa, Jesús es inocente v. 12

En este pasaje hemos aprendido, en primer lugar, que Jesús fue hallado inocente por las autoridades romanas y luego también fue absuelto por las autoridades locales de Galilea, lugar de ministerio

Conclusión:

1. Hemos aprendido que el hijo de Dios es inocente aun cuando sus enemigos ya le han condenado.

2. El error de Pilato fue ceder a la presión, aun sabiendo lo que no era justo ni bueno lo que hacía. Nosotros muchas veces cedemos y hacemos lo mismo. A veces el daño no es por lo que decimos sino por lo que no dijimos y debimos decir, por lo que no hicimos y debimos hacer cuando hay una persona inocente en juego. El error de Herodes fue no poder conocer a Jesús por preferir el entretenimiento y la diversión.

3. Pero lo que este pasaje prueba con toda claridad es que la muerte del mesías fue precedida de un juicio ante las autoridades de su día en el que se comprueba su inocencia. Y ese es el punto culminante de su venida porque gracias a la muerte de un cordero inocente, Dios manifiesta su salvación y su favor al hombre. Y esa inocencia es la que por otro lado amenazó a los enemigos de Jesús. 

Escoger a un líder es vivir bajo sus decisiones

Introducción

1. Líder, es quien sabe a dónde va y puede convencer a la gente de ir con él. Pero no todos los lideres tienen ideas claras ni saben qué es lo mejor. Esto es muy cierto en política.

2.Nosotros hemos tenido muchos líderes que no saben lo que buscan y por ello no entienden lo que encuentran. Encuentran una nación empobrecida, violenta y corrupta.

3. Lo que determina si el líder político busca o no cosas buenas para todos es su visión. ¿Qué visión tiene? ¿Cómo define la justicia? ¿Cómo entiende el cambio? ¿Qué piensa del ser humano concreto?

4. Pero como ese líder sale generalmente del pueblo la pregunta es que piensa el pueblo de estas cosas. Que piensa Usted de la justicia, ¿que es la justicia para Ud? ¿Qué piensa del ser humano concreto? ¿De donde vienen los valores que usted sustenta? ¿De la radio? ¿de la educación superior? ¿de la prensa? o ¿de Dios?

5. Pero eso no es importante solo en Guatemala, lo fue también en Israel, en la antigüedad.

6. Dios le promete el poder a un rey que no era descendiente de David, se trata de Jeroboam.

7. Jeroboam puso ídolos en Betel y en Samaria. Becerros de oro, y dijo a Israel “éste es vuestro dios que os sacó de Egipto”.

8. Nombró profetas y sacerdotes para estos dioses paganos y evitó que las diez tribus del norte llevaran los sacrificios al templo de Jerusalén. Así empezó el fracaso de un reino tras otro en el reino del norte.

9. Doscientos años de fracaso tras fracaso entre el 932 y el 722 a.C., desobediencia, idolatría, abusos contra su prójimo causaron la cautividad.

10. Dios envió un profeta para decir al pueblo que una nación cuyo liderazgo escoge mal es una nación fundada en el liderazgo equivocado. Dios les dice que una nación así, termina mal. Ése fue el mensaje en Oseas 8:1-11, y dice que…

I.C. Una nación fundada en el liderazgo equivocado se encamina a decisiones equivocadas.

Propósito: Advertir al pueblo que el liderazgo que escoge tiene serias consecuencias.

I. La nación tiene un liderazgo equivocado en lo religioso, v. 1-3

A. El pueblo quebrantó el pacto, v. 1

B. El pueblo finge piedad, v.2

C. El pueblo rechazó hacer el bien, v.3

II. El pueblo tiene un liderazgo equivocado en lo político, v. 4-6

A. El pueblo se puso príncipes no escogidos por Dios, v.4

B. El pueblo se creó una religión "oficial" en Samaria, v.5-6

III. El pueblo sigue un liderazgo equivocado en lo internacional,v.7-10

     A. El pueblo tiene una esperanza vacía, v.7-8

 

      B. El pueblo tiene una esperanza equivocada, v. 9-10

Conclusión

1. Así como Israel tuvo un liderazgo equivocado, en nuestro país también hemos seguido una religión equivocada y un liderazgo político equivocado.

2. La Iglesia que busca evitar caer en esa trampa tiene que conocer mejor su Biblia. Debemos respetar a nuestro cónyuge. Debemos cuidar, educar y formar a nuestros hijos. Debemos escoger líderes que apoyan esas decisiones.

3. Debemos exigirnos a nosotros mismos mejores líderes. Debemos darnos alcaldes, gobernantes y personas que son modelo de justicia y rectitud y no sólo un modelo de religiosidad.

4. Este liderazgo es el correcto y con él Dios fundará un nuevo país.

Empieza la preparación para el sermón del próximo domingo

1.        Autoridades en el juicio contra Jesús coinciden que el es inocente bajo la recia oposición del pueblo y de los lideres  
idea exegética  

2.       La inocencia del hijo de Dios tiene oposición injusta 
primer intento de idea homilética

3.       El hijo de Dios es inocente pero sus enemigos ya le han condenado segundo intento

4.       Propósito: Enseñar que la inocencia de Jesús amenaza a los verdaderos culpables

Empieza el desarrollo del sermón...  énfasis de los puntos en la explicación de la idea

A donde va la fe de los jóvenes también va la Iglesia

Introducción

Debemos poner la adoración en la juventud, antes de poner a la juventud en la adoracion. El futuro de la nación son losjóvenes, se repite con frecuencia. Pero hoy tenemos suficiente evidencia de que ellos son también el futuro de la adoración. Y es que hay expresiones infantiles que lucen tan bien en labios de un niño. El niño que llama a su padre, ¡Papi! O cuando la mirada atenta sigue al adulto y el niño dice, “Papi, upa”, a la vez que tiende los brazos al padre o la madre.

¿Tiene Ud. la obligación de adorar a Dios? ¿Qué significa adorar a Dios en espíritu y en verdad? ¿Si los adultos no entendemos plenamente quien es Dios y por qué adorarle, que significado tiene que los niños y los jóvenes lo adoren sinceramente? ¿Alaba Ud a Dios por la belleza de su creación y por la maravilla de su carácter y de su persona? Creo que de lo que estamos hablando es de si estamos agradecidos por quien es Dios y si reconocemos su bondad y su misericordia por nosotros.

Cuando dos niños presumen de las virtudes y habilidades de sus padres, suena tan dulce oír la admiración que ellos sienten hacia sus padres. Pero cuando los niños hablan así de Jesús y de su Padre celestial es aun mas sublime. Es como un coro de voces angelicales exaltando al Señor. De eso habla nuestro pasaje. Mateo 21:15-17

I.C. Jesús afirma que alabarlo es mejor cuando los jóvenes se apropian de la herencia espiritual

Propósito: Enseñar a los jóvenes a apropiarse de la herencia espiritual es valioso para Dios

I. La alabanza a Jesús ofende a los líderes del pueblo. v. 15

A. Los encargados de promover la alabanza y la adoración en el templo se disgustan al oír la alabanza,v. 15a.

B. Los jóvenes, viendo las maravillas, aclaman a Jesús en el templo, v. 15b.

C. Los jóvenes dicen, “Sálvanos, salva hoy, hijo de David”, v. 15c

Los jóvenes se apropian de la espiritualidad cuando alaban a Dios

II. La alabanza que los niños ofrecen a Jesús es mejor, v. 16-17

A. Jesús señala a los líderes su ignorancia de la palabra de Dios 16a

B. Jesús señala que los niños tienen palabras especiales para Dios v. 16b

C. Jesús se apartó de la popularidad y se marchó a casa v. 17

Conclusión

Jesús advierte que la alabanza a él es mejor cuando viene de los niños. Los niños tienen una palabra que cuenta para Dios. ¿Reconoce usted el valor de la palabra de los niños cuando ellos expresan su espiritualidad? ¿Ha notado usted cuáles son las inquietudes espirituales de los jóvenes? ¿Le da usted espacio a esa vocecita para que sea oída?

¿Qué aprende usted de esta experiencia en la vida de Jesús? ¿Qué tienen los jóvenes que enseñarnos? Su sencillez, su apertura a Dios, su inocencia, su disposición a creer, su amor a Dios, son cosas que afloran en las palabras de los niños.

¿Que le deben los padres a los hijos?

Introducción

1. La frase "en el camino se arreglan las cargas", tiene su peor aplicación en la paternidad.

2. La tarea de ser padre se toma a veces de manera descuidada.

3. Cuántas veces se ha dicho que no hay una escuela para padres. Si Ud. tuviera que asistir a esa escuela ¿Qué preguntas haría? ¿Qué asignaturas tiene pendientes? ¿Cómo se gana el curso en esa escuela? ¿Es teoría o es práctica?

4. La Biblia al habla de cómo criar a los niños y requiere de los padres, grandes cuidados y esmeros.

5. Esa tarea es mucho más que darles techo y comida.

6. La sección práctica de los capítulos 4-6 habla de diversos asuntos que requieren de sabiduría y habilidad, ahí se habla de cómo criar a los hijos.

7. Vea conmigo Efesios 6:4. La lección aquí es que:

I.C. Los padres que aman a sus hijos deben criarlos poniendo un esmero especial.

Propósito: Enseñar que los niños merecen un trato especial de parte de los adultos.

I. Los padres al criar a sus hijos deben evitar la provocación de los niños v.4a-b

A. El encargo es dado a los padres, v. 6:4a

La responsabilidad empieza con los padres

Los padres son responsables de la formación de los niños

B. El encargo es a evitar la provocación, v. 6:4b

La provocación a la ira es producto del descuido

La provocación a la ira manifiesta hostilidad y falta de amor

La provocación a la ira causa desaliento al niño

Los padres no sólo deben evitar la provocación en el trato con sus hijos, también…

II. Los padres al criar a sus hijos deben basarse en el amoroso cuidado que viene del Señor. V.4c-d

A. Los niños deben ser cuidadosamente formados, v. 6:4c

B. Los padres han de vigilar que la formación de los niños produzca los resultados esperados, v.6:4d

Conclusión

En tiempos bíblicos la cultura era autoritaria y el mundo de los adultos era el único importante. Sin embargo la Biblia enfatiza que los padres han de tener un cuidado especial en la formación de sus hijos. Ese cuidado incluye más que la provisión material. Incluye cuidado y atención a las necesidades integrales del niño.

La orientación, el buen trato, el esmero en su cuidado emocional son tan importantes como lo espiritual. Al fin de cuentas, sólo un niño que ha recibido amor de sus padres podrá recibir y entender el amor de Dios, y aplicarlo a su vida.