¿A dónde va Vicente...?

Introducción

1. Si yo le dijera que la tierra es el centro del universo usted se reiría de mí.

2. Pero para los hombres del año 1500 esto no era cosa de risa. Todos en esa época creían que la tierra era el centro del universo. Que el sol giraba alrededor de la tierra.

3. Hubo también confusión acerca del movimiento de la tierra. De la velocidad a que resistirla viajar una persona. Que el corazón no podría trasplantarse; que la tierra era plana, etc.

4. Reír de esto pasa por alto que aun hoy tenemos ideas equivocadas sobre muchas cosas. Cómo ser sociedades más justas y libres, cómo vivir y cooperar pacíficamente. La pobreza en la que vivimos es en gran medida resultado de ideas parecidas a estas. ¿Las comparte usted?

5. ¿Cómo creamos empleo? ¿Cómo educaremos más rápido a Guatemala? ¿Creando burocracia o creando o trabajo? ¿Cómo seremos una nación próspera? ¿Repartiendo peces o enseñando a pescar? ¿Se da cuenta usted de cuantas ideas equivocadas defendemos y discutimos?

6. Pablo escribió a una iglesia que tomaba las cosas a la ligera cuando se trataba de las ideas de la mayoría. Las gentes arreglaban sus diferencias con crudeza y maldad, insultando y mintiendo, y los creyentes creían que si todos lo hacían así, en la iglesia también se haría igual.

7. Pablo escribe a los Efesios. Para decirles que Dios nos ha dado unidad, y por ello los cristianos debemos andar en unidad. En la segunda mitad de su carta Pablo instruye a los creyentes a actuar y pensar correctamente. Podemos ser gente buena que piensa equivocadamente sobre esto.

8. Por eso Pablo nos da esta lección en Efesios 5:15-17. Al examinar el texto, Pablo nos dice:

I.C. Los cristianos pueden creer que lo que es comúnmente practicado es correcto.

Propósito: Evaluar las conductas comúnmente aceptadas por que son comúnmente incorrectas.

En primer lugar encontramos que…

I. La conducta popular debe ser revisada, v.15-16

A. La conducta aceptada debe revisarse con diligencia, v.15ª

Vea la primera parte del v. 15. La primera palabra del versículo es un llamado de atención. Es una invitación a detenernos, a pensar. A veces actuamos irreflexivamente. Reaccionamos a la vida. Hacemos lo que todos hacen, por que eso nos parece correcto. Mirad, es mirada atenta, como la del científico que observa con detenimiento. Es la mirada del astrónomo que rastrea el cielo con su telescopio. ¿Porqué se requiere esta exhortación? Porque no evaluamos nuestro entorno. Imitamos lo que otros hacen.

B. La conducta aceptada debe revisarse en contraste con la sabiduría, v.15b

Vea el resto del v. 15. El andar aquí se refiere a la conducta. Esa conducta va atada a la necedad o a la sabiduría. No hay término medio. ¿Cómo se hacen las cosas en Guatemala? ¿Cómo vive la gente? ¿Cómo piensan los cristianos?

C. La conducta aceptada debe revisarse cuando hay oportunidad, v.16

Vea el v. 16. “Aprovechando el tiempo”. La palabra tiempo aquí se refiere específicamente a la oportunidad. Aún cuando los problemas parecen más grandes que nosotros, tras ellos hay oportunidad, es la ocasión para revisar las falsedades que se esconden tras las ideas más populares y más comunes.

No desafiar los pensamientos comúnmente aceptados es ignorar lo obvio. ¿Qué es lo obvio? Que los días son malos. Estamos aceptando el mal consejo de los hombres que hacen el mal, las ideas de aquellos que hacen que los días sean malos.

Vivimos en una sociedad en donde los hombres se agreden; se mienten; se hacen promesas que no van a cumplir; se dicen piropos en los que no creen y se atacan por la espalda. Se juzgan por prejuicio y aún cuando no se conocen, se desprecian y se odian apelando a la idea anticristiana de clases sociales y de ricos contra pobres.

Pablo, dice que eso debemos revisarlo todo el tiempo para no seguir el consejo y la práctica de los malos… en segundo lugar… Pablo dice que…

II. La creencia popular debe ser cambiada, v.17.

A. Cambiarla requiere sano entendimiento, v.17ª

En el v.17 Pablo dice que no podemos hacer cosas diferentes si tenemos las ideas de siempre. No podemos agradar a Dios si pensamos como paganos. Sabemos que es la conclusión de Pablo porque dice “Por tanto”.

El corazón de lo que venimos diciendo está en las próximas palabras. No seáis insensatos, sin entendederas. Es que vivir como todos los demás viven, pensar y hacer lo que todos los demás piensan y hacen es una insensatez siendo cristianos…Hace unos días un predicador invitado decía en una congregación algo muy extraño. Decía que “no debemos analizar las cosas, que no debemos pensar”. Este pasaje dice lo opuesto que ese predicador. Si debemos pensar y debemos pensar diferente, para hacerlo obviamente tenemos que analizar las cosas y desafiarlas desde la Biblia. Además vea elv.17b…

B. Cambiar la creencia popular requiere hacer la voluntad de Dios, v.17b

Dice “entienden cual es la voluntad de Dios”. No formula la pregunta favorita de los cristianos ¿cuál será la voluntad de Dios? No dice eso. La voluntad de Dios no se busca en las casualidades de la vida ni e las creencias de los demás. La voluntad de Dios se busca en su palabra.

Esa palabra que nos habla de la responsabilidad, del trabajo, del respeto al derecho ajeno, de la compasión y del amor a Dios. Al convertir esas cosas en parte de nuestra vida, hacemos la voluntad de Dios. Hacer la voluntad de Dios es creer y obedecer su palabra

Conclusión

1. En este pasaje hemos visto que los creyentes pueden creer que las prácticas comunes son correctas. No dice que las formas de relacionarse entre humanos, las formas de pensar sobre el prójimo, las formas de arreglar las diferencias no pueden ser igual que las de los no cristianos.

2. Los oscuros días que vivimos nos dan la oportunidad de revisar y repensar lo que creemos. La voluntad de Dios es que dejemos que su palabra afecte nuestra vida y nuestra mente para ser sal y luz en un mundo que piensa equivocadamente.

3. Si al indefinición, la mentira y la indiferencia se han apropiado de nuestra conciencia, de nuestra iglesia y de nuestro país, debemos pensar diferente. En donde unos dicen tal vez, nosotros decimos si o no. En donde unos llaman blanco a lo negro, decimos es negro; en donde unos dicen “no importa”, nosotros decimos: si el futuro es nuestro, todo lo que sucede hoy nos importa.

4. Las conductas comúnmente aceptadas, son generalmente falsas o incorrectas.

Predicar al alma herida

Para Alejandro Dumas “la palabra es la mejor medicina para el alma”. ¿Qué hay en las palabras que son capaces de iluminar una decisión, cambiar a un hombre y despertar a una nación? El consejo oportuno, la reprensión bondadosa, el conocimiento necesario, son todos expresados con palabras. De hecho, una de las fuerzas que guían a la civilización es la fuerza de las palabras.

Uno de los resultados del posmodernismo, en otras latitudes, es la devaluación de la predicación. En donde el posmodernismo es una realidad, se habla de “la platica”, “el conversatorio” o la “comunicación” y se evita el término predicación. Tienen la idea que la predicación es “paseé”. La idea de los postmodernos es superar el modelo del predicador clásico pues se tiene la idea que predicador es alguien que se pone a gritar al frente de un grupo.

En nuestro medio, también hay una devaluación de la predicación por razones diferentes. Cultos largos en los que hay más atención en el “aspecto musical” de la adoración que en el “aspecto comunicacional”, al punto que este se pasa volando en un micro mensaje de diez minutos. Cuando Dios se propuso comunicarse con el hombre, decidió hacerlo por medio de la predicación y la enseñanza. Pablo insiste en que le plugo a Dios “salvar al mundo por la locura de la predicación”.

Es claro que lo primero que debemos hacer en este caso es definir que entendemos por predicar. Si predicar consiste en disimular el formato y el contenido de cualquier cosa que ofenda a nuestros oyentes, entonces tendremos que hacer grandes ajustes a nuestro mensaje y a nuestro ministerio, posiblemente en detrimento de ambos. Es cierto que no estamos en el negocio de ofender susceptibilidades, pero tampoco podemos esconder o disfrazar la presentación clara del mensaje cristiano.

Entendemos por predicar el anuncio de reconciliación con Dios, elheraldo que presenta las buenas nuevas de amor y paz. También se incluye en la predicación el llamado al arrepentimiento y la corrección de lo deficiente. El ministerio de los profetas es un llamado a volverse a Dios. Cuando la predicación de Juan el bautista y de Jesús sacude a Jerusalén, ambos se enmarcan en la tradición profética. Desde entonces los apóstoles y los discípulos de estos, hasta nuestros días, han predicado reconciliación y han corregido a la sociedad llamándola al arrepentimiento.

Quizá una de las razones para la devaluación de la predicación entre los cristianos del siglo XXI es que no sabemos que hacer con los profetas del texto bíblico. Atenidos a la Biblia, diríamos que hay dos grandes secciones proféticas, los profetas mayores, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel; y los doce profetas menores. Los predicadores contemporáneos no sabemos que hacer con ellos. Los leemos poco y los estudiamos menos. Por eso concluimos que esta bien sustituir el aspecto comunicacional del ministerio por el musical. ¿Cuándo fue la última vez que usted predicó de los profetas?

Sigmund Freud, alguien más familiarizado con el uso terapéutico de las palabras dijo: “la ciencia humana no ha podido aún producir un medicamento tranquilizador tan eficaz, como lo son unas pocas palabras compasivas”. El ingenio de Freud, el padre de la psicología y psiquiatría modernas, fue rescatar de su fondo judío un concepto bíblico: Las palabras curan y expresan lo que somos, sentimos y pensamos. Esa es a la vez la base espiritual y "científica" de la predicación. Usted escucha la palabra para cambiar, para crecer y para hacer morir en usted lo que no agrada a Dios. Sin predicación no hay arrepentimiento, y sin arrepentimiento, francamente, no hay Iglesia.

Lo que otros tienen... no es precisamente felicidad

Introducción

1. “Lo que perseguimos en la vida termina capturándonos. Hay cosas que deseamos tanto sin saber que lo peor que puede sucedernos es que se nos otorguen”. (Capta la atención)

2. Por ejemplo la historia de Liza Jones en la revista Times, a sus 19 años: pasó de la calle a Wall Street. A codazos y mentiras la chica de la calle llegó a ganar17,000.00 dls anuales, mintiendo sobre su educación, y luego 100,000.00 dls. anuales, hasta llevar a la quiebra muchos.

3. ¿Esta Dios de nuestro lado cuando sufrimos y los malos progresan? Desilusionados porque el mundo de los negocios parece estar más allá de nuestras fuerzas, aplastados por las deudas o por la bancarrota no tenemos respuesta. (Muestra pertinencia)

4. Hace muchos años un hombre se hallo frente a estas interrogantes y escribió un canto al respecto. (Transición al texto)

5. Los salmos son cantos con un mensaje de confianza en Dios. El diario espiritual de este músico, Asaf, lo encontramos en elSalmo 73. Cuando estudiamos este canto, buscando su mensaje descubrimos que lo que Asaf nos dice es que… (Contexto histórico)

I.C. La duda frente a la prosperidad del impío, esconde el trágico final de los malos

Propósito: Advertir que la riqueza fácil y mal habida tiene un trágico final

El salmista va a desarrollar esa idea en dos partes. Primero nos dirá que…(Transición)

I. Dudamos frente a la prosperidad del impío cuando no estamos cerca del Señor v. 1-14

A. Dios es bueno con su pueblo vea el, v. 1

“Ciertamente es bueno Dios para con Israel; para con los limpios de corazón”. Esta afirmación es un tributo a la fidelidad de Dios para con su pueblo. El salmista ha pasado por toda la experiencia descrita en el Salmo y quiere dejar que quien ignora la bondad de Dios tiene un problema con Dios.

B. Nuestra fe flaquea cuando envidiamos la prosperidad del malo, v.2-3

Asaf confiesa que llegó muy cerca a negar la bondad de Dios. Leamos los vrs. 2 y 3. Sus ojos se recrearon en la prosperidad del impío. En su bienestar total. En suma hermanos, cuando la solidez de nuestro camino se vuelve duda, sólo quedan atajos resbalosos bajo nuestros pies.

C. Descripción de la prosperidad del malo, v. 4-12

Los versos 4 al 12 describen la prosperidad del malo: No sufren la expectativa de la muerte. Su cuerpo es robusto v. 4. No pasan trabajos v. 5. Actuan y viven como reyes v.6 Logran con creces los deseos de su malvado corazón. v.7. Su discurso es burlón, malicioso y arrogante v. 8-9. Su gente se vuelca a ellos o gozan de gran popularidad v. 10. En su inflado orgullo dicen Dios no sabe; no conoce lo que somos v. 11. La confusión se agudiza dada la popularidad producto de la riqueza v. 12. ¿Conoce usted gente así? ¿Cómo responde usted? ¿Qué catálogo de emociones le despierta?

D. El creyente puede pensar que en vano se ha acercado a Dios, v. 13-14.

El lavado de manos era ceremonial, pero también representa la vida justa. Asaf está dudando si ha tenido valor o no su vida al lado de la justicia. Cuando dudes recuerda que "Todo lo que el dinero no te pueda comprar o la muerte no te pueda quitar, eso es lo que eres… y eso es lo que tienes". Ahí es cuando descubrimos que solo tenemos a Dios.

Semejantes dudas, son realmente sueños tontos. Así lo ve Asaf en la segunda parte de este pasaje. El dice que…(Transición)

II. Dudamos frente a la prosperidad del impío porque no entendemos su trágico final 15-28

A. Al acercarnos a Dios vemos el trágico final de los malos, v. 15-20

Asaf reconoce que de confesar dudas tan grandes ante el pueblo de Dios, el podría confundir aún a los creyentes mismos v. 15. La palabra trabajo en también quiere decir miseria emocional y espiritual v.16. Sin embargo, al estar buscando a Dios en el santuario el comprende lo que sucederá a los malos v.17. Están asolados, en ruina, repentinamente destruidos según el v.18. La construcción del v.19, da a entender que su destrucción es no sólo repentina sino también total. Lo más severo es que Dios personalmente rechaza al perverso de manera resuelta Dios ve a los injustos como una sombra o imagen, como algo que no tiene realidad. v. 20.

B. Cuando nos arrepentimos reconocemos la grandeza de nuestro destino, v. 21-26

La contrición se apodera ahora del que duda. Amargura y punzadas del corazón son literales, en el original, punzadas en los riñones, que equivale al corazón en castellano v. 21. El confiesa que ha sido torpe, sin entendimiento, como bestia. V.22. Tras esa confesión, ahora Asaf dice en el v.23 que el siempre ha estado con Dios. El v.24 dice que Dios le ha guiado sabiamente y luego le recibirá en gloria. Dios le guiará en medio de sus problemas. En el A. T. la gloria casi nunca quería decir gloria celestial, de modo que Asaf esperaba su victoria en vida. De este lado de la cruz y del N.T. sabemos que el juicio de los impíos y la recompensa de los malos se extienden aún más allá de la vida y de la muerte. Los opuestos mencionados en el v.25, los cielos y la tierra, son una figura llamada merismo, y significa que en todo el orden del universo el salmista reconoce que sólo tiene a Dios. Frente a la fragilidad humana, Asaf confieza que Dios es su fortaleza, su roca y su porción v. 26.

C. Cuando andamos cerca de Dios podemos contrastar la destrucción de los impíos con la bondad de la comunión con Dios, v. 27-28

El concluye en el v.27 que quienes están lejos de Dios son infieles y serán destruidos. Ese final está en contraste con los que están cerca de Dios v.28, ellos gozarán de la bondad de Dios.

Conclusión

Por eso el salmista nos ha dicho que soñar con tener la prosperidad del malo manifiesta que estamos lejos de Dios, por que al hacerlo no estamos viendo su trágico final. (Repaso)

El famoso narcotraficante Gonzalo Rodríguez Gacha controlaba los cuantiosos capitales del cartel de Medellín. Tenía un harén de hermosas jovencitas menores de edad. Gonzalo Rodríguez Gacha cayó abatido a tiros en Colombia junto a su hijo de 17 años, en un mes de diciembre hace algunos años. No es lo que tienen los malos, es lo se adueña de ellos, lo que anuncia su trágico final.(Pertinencia)

¿Está Dios de nuestro lado? O mejor aún ¿estas tu del lado de Dios? Al creer que quienes viven sin Dios no sufrirán ningún mal, sabemos en quien hemos creído? ¿Queremos terminar siendo poseídos por los sueños que soñamos o queremos ser posesión gloriosa de Dios? ¿De qué lado estas cuando ves la prosperidad de los malos?(Cierre pertinencia)

El médico que explicó la muerte de Jesús

Introducción

1. “No es muy cierto aquello de que la muerte es para quien le toca.”

2. En la novela “Historia de dos ciudades” de Dickens un hombre esta preso, condenado a la guillotina en tiempos de la revolución francesa y recibe la visita de un amigo.

3. El visitante, un inglés, le propone a su amigo tomar su lugar en la ejecución.

4. Cuando el prisionero rechaza la propuesta, le desliza un sedante en una bebida, lo pone en un carruaje y decide enfrentar la muerte en su lugar.

5. ¿Qué motiva al hombre que muere? ¿Cómo decide morir? ¿Cuál es su identidad? ¿Es válido que uno muera por el amigo? Una buena novela o trama siempre tiene estas preguntas de identidad.

6. Para una novela eso es por demás interesante, pero en los tramas de la vida real, surgen a veces esas mismas preguntas.

7.Solo quien sabe quien es, sabe cual es su misión. La identidad del personaje central del Nuevo Testamento determina la tragedia y el triunfo de su vida.

8. Vea lo que dice Lucas 23:26-49… Lucas es el medico que explico la muerte de Jesús. Ahí Lucas nos dice que

I.C. La muerte de Jesús testifica que debemos creer en el porque él es el enviado de Dios

Propósito: Que los oyentes crean que Jesús es el hijo de Dios

I. La muerte de Jesús es una oportunidad para creer porque Dios juzga al hombre por lo que hace con Jesús v. 26-31

A. Uno de la multitud ayuda a Jesús a llevar La cruz v. 26

B. La multitud lamenta la suerte de Jesús v. 27

C. La multitud debe lamentarse por si misma según el mesías señor v.28-31

II. La muerte de Jesús es ocasión para creer porque hasta los escarnecedores confesaron creer sin saberlo v. 32-43.

A. La crucifixión de Jesús produce burla al ponerlo entre malhechores v.32-33

B. La crucifixión de Jesús produce compasión en Jesús v.34

C. La crucifixión de Jesús produce burla en los gobernantes v. 35

D. La crucifixión de Jesús produce burla en los soldados v. 36-37

E. La crucifixión de Jesús produce la burla del titulo v. 38

F. La crucifixión de Jesús produce la burla del malhechor v. 39

G. La crucifixión de Jesús produce el arrepentimiento del malhechor v. 40-43

III. La muerte de Jesús es oportunidad para creer porque en la cruz todos cambiaron su punto de vista acerca de Jesús v. 44-49

A. El cambio empieza en los cielos v. 44

B. El cambio continúa en el templo v. 45-46

C. El cambio ocurre en los romanos v. 47

D. El cambio ocurre en los judíos v. 48

E. El cambio es un testimonio a los creyentes v. 49

C Conclusión:

La escritura dice que la muerte de Jesús testifica que debemos creer en el porque el es el enviado de Dios. ¿Recuerda las preguntas que hicimos al inicio? ¿Quien es el hombre que muere? Es el mesías y el señor ¿Cuál es su identidad? Es Dios hecho hombre. ¿Es válido que uno muera por el amigo? Si los sacrificios involuntarios del Antiguo Testamento ocupaban el lugar del pecador, el sacrificio voluntario puesto por Dios mismo es la mejor oferta que usted y yo tenemos. ¿Quién es ese personaje central? Es Jesús de Nazaret, es el salvador suyo y mío. ¿Por qué tuvo ese destino? Porque el me amó y se entregó así mismo por mi.

¿Quién es el personaje central en mi vida? La Biblia dice: Con Cristo estoy juntamente crucificado. ¿Cómo puedo tener paz en medio de mis circunstancias? Y ya no vivo yo mas vive Cristo en mi ¿Cuál es la motivación para las grandes decisiones de mi vida? Y lo que ahora vivo en la carne lo vivo en la fe del hijo de Dios. ¿Qué le da sentido a los problemas que vivo? El cual me amo y se entregó así mismo por mi. Creemos en el porque el es el enviado por Dios para morir por nuestros pecados. Oremos.

Cómo Dios protege al hombre del hombre

Introducción

1. “Los diez mandamientos son como una moneda de dos caras; un lado nos habla del amor a Dios, y el otro, del amor al prójimo”. (Capta la atención)

2. Nadie recita la mitad de un verso; o compra la mitad de un instrumento; o adquiere la mitad de un vehículo. Usted no compra la mitad de un libro ni obedece la mitad de las reglas.

No podemos ser padres a medias; tampoco ser esposo a medias y menos podemos adorar a Dios a medias. Porque la entrega total a estas tareas determina el resultado. El resultado del cirujano, del equipo deportivo, o del sonido del instrumento, depende de su perfección. De su práctica y de su forma cabal. (Sugiere el tema)

3. Vivimos en una cultura de improvisación. Mi trabajo lo completa otro. La lealtad está dividida: el afecto está negociándose si no repartiéndose. Las reglas de amor y la convivencia fracasan. ¿Cómo se depende de Dios en una cultura de mediocridad? ¿Cómo se cumple el propósito de Dios con siete oficios y catorce necesidades? ¿Cómo descubrir el oficio, la pasión y la entrega verdaderos? (Muestra pertinencia)

4. Dios sabe que tenemos necesidad de su dirección para hacer las cosas bien. Por eso, al salir de Egipto, Dios le entregó a Israel los diez mandamientos. (Transición al texto) El pueblo se hallaba en el desierto, en territorio neutral, en donde no hay Estado, ni ley ni ideología. Ahí, él hizo un pacto con ellos.(Contexto histórico). Su ley básica, su voluntad perfecta para vivir. Esa lección que demanda una entrega total se nos repite hoy.

Abra su Biblia a Éxodo 20: 1-17, la enseñanza que Dios nos da aquí es que…

I.C. Nos entregamos totalmente a Dios, fundando en ello el solicito respeto al prójimo.

Propósito: Exhortar a adorar a Dios porque siempre repercute en el cuidado del prójimo.

Este pasaje tiene dos partes, en la primera veremos la entrega total a Dios, v. 1-11; en la segunda veremos que de ello deviene el respeto al prójimo, v. 12-17. (Repaso transición)

I. Nos entregamos totalmente a Dios. v. 1-11

A. Reconociendo quien es Dios, v.1-6

El texto empieza mencionando los dos nombres de Dios. Diosv.1 y Jehová v.2. Dios se usa en el contexto más universal. El es el Dios de las naciones y de cielos y tierra. Jehová es el nombre que se utiliza para hablar del Dios que hizo pacto con un pueblo. Dios se reveló a una tribu de nómadas sin gran liderazgo, sin leyes y sin seguridad para cuidarles, protegerles y guiarles. “Yo soy el que soy”. El providente y amoroso yo soy. Hoy vivimos bajo la ley de Cristo, la ley del amor.

Vea el v.2. Aquí les recuerda “yo soy Jehová, tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto”. Dios está por pedirles lealtad total. ¿Por qué? Por que el creó a la nación. Hizo de un pueblo esclavo un pueblo de gente libre y ahora les dará leyes para que nadie más esclavice a su hermano.

En el v.5. El se declara: “Jehová tu Dios fuerte y celoso”. El no admite competencia. El declara “que visitó la maldad de los padres hasta la tercera y la cuarta generación”. La clave de la visitación está en la frase al final del v.5: “De los que me aborrecen”. La indiferencia a Dios que es el significado de “aborrecer”, se aprende de los padres.

El v.6 dice: “hago misericordia a los que me aman”. También dice aquí cómo se demuestra ese amor o prioridad de Dios “guardando sus mandamientos”.

B. Respetando la reputación de Dios, v.7.

“No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano”. Se hace cuando se jura, cuando se le invoca sin sentido, cuando se le menciona en la iglesia sin poner sentido a lo que hacemos.

C. Recordando a la persona de Dios v.8-11.

“Acuérdate del día del reposo”. No solo las personas y las cosas son sagradas, también los tiempos. Vea el v. 9: Todas las prisas, todas las carreras, toda la presión se permiten en seis días. El trabajo es sagrado pues se hace para Dios. Pero dice el v.10, “el séptimo día es día de reposo”. El propósito es no olvidarnos de Dios. ¿La razón? El ejemplo de Diosv.11. Dios descansó y meditó en sus obras. En 8 al 11 Dios se asegura que tú y yo tomamos tiempo para meditar en la obediencia.

II. Nuestra total entrega a Dios hace posible el solicito respeto al prójimo. v. 12-17

A. Si nuestra entrega a Dios es total amamos y respetamos nuestros padres. v.12

¿Por qué se considera a estos mandamientos la base de toda la moralidad pública? Las primeras cuatro órdenes no son leyes nacionalistas, son principios universales, aplicables a toda cultura y toda raza y sirven de base para proteger al ser humano.

Lo más básico es el amor y la honra a los padres v. 12. Honrar es causar que con mi conducta se hable bien de ellos. Jesús es la palabra que hoy obedecemos.

B. Si nuestra entrega a Dios es total amamos y respetamos nuestro prójimo. v.13

Vea el v.13 “No matarás” significa que quien reconoce totalmente a Dios puede y quiere respetar la vida ajena.

C. Si nuestra entrega a Dios es total respetamos los límites de nuestro propio matrimonio. v.14

Respetar a la mujer ajena y proteger mi propia relación. El énfasis en este texto es reconocer los límites que guarda mi propio matrimonio.

D. Si nuestra entrega a Dios es total respetamos la propiedad ajena. v.15

“No robarás”. Dios nos pide respetar la propiedad ajena.

E. Si nuestra entrega a Dios es total respetamos la verdad y autenticidad como modo de hacer justicia. v.16-17

En v.16, dice que quien reconoce el celo de Dios no dice mentiras contra su prójimo. Cuida su lengua. La justicia, aun hoy, depende de decir lo que sabemos, decirlo cuando es oportuno y callar cuando es inoportuno (no avanza la justicia).

El v.17 dice que reconocer la grandeza de Dios controla los vicios del corazón. Codiciar es un pecado interno. Aquí prohíbe codiciar propiedades y relaciones ajenas, porque el que piensa y desea el mal termina haciendo el mal.

Conclusión

1. La lección es que nos entregamos totalmente a Dios, fundando en ello el solicito respeto al prójimo. Los derechos de cada persona se construyen amando a Dios. Además, ese respeto construye a la nación. (Repaso)

2. La vida, la propiedad y la libertad de cada uno es algo que Dios protege. En su ley, Dios nos da el fundamento para vivir respetuosa y amorosamente como personas No hay plena justicia en donde no se protege y respeta el derecho ajeno. Nadie puede decir que ama a Dios, a quien no ve, si no ama a su hermano a quien ve. Los Diez mandamientos son uno sólo amar a Dios y amar al prójimo. (Pertinencia y Aplicación)

3. Dios quiere que le ames, que le des tu corazón completo y tu lealtad total. Pero esto se pone a prueba día a día, frente a los ídolos del mundo y frente a los prójimos difíciles. ¿Amas realmente a Dios? ¿Cumples sus mandamientos? (Cierre)

Una vida con propósito: el resumen

Introducción

1. “Cada nueva oportunidad nuestra se basa en la única que el tuvo”.

2. Llegar a un nuevo trabajo es la experiencia mas emocionante que hay

3. Pronto se sienta uno en una oficina o en un gran escritorio y se pregunta ¿Para que estoy aquí? ¿Qué se espera de mi venida a este lugar? Que importante saber responder con claridad eso.

4. La tarea o misión mas importante de todas la recibió Jesús y el tenia claro para que había venido

5. Pero en el teje y maneje del mundo eclesiástico a nosotros, los cristianos, puede habérsenos olvidado para qué vino él.

6. ¿Qué tiene que ver su venida con nuestro pecado? ¿Qué tiene que ver su venida con nuestra relación con el? ¿Tiene su sufrimiento alguna relación con la manera en que yo vivo mi vida? Eso quizá no esta muy claro

7. Pablo habló de esto a un grupo de creyentes que habían olvidado todo, aun la gracia de Dios en el evangelio. Pablo les quiere recordar lo mas básico, por eso les dice en Gálatas 2:20 que…

IC: Jesús se encarnó para darle nuevos propósitos a mi vida

Propósito: Que los hermanos puedan apropiarse de las nuevas oportunidades que el señor nos da

I. Jesús vino para librarnos de la maldad v. 20a

A. Nos libra del mal crucificando a nuestro yo

Considerarnos muertos al pecado Ro. 6; el mundo me es crucificado a mi y yo al mundo Gá. 6:14

B. Nos libra del mal inhabilitándonos para vivir por cuenta propia

“Ya no vivo yo mas vive Cristo en mi”; él tampoco vive por mí pero si en mi.

II. Jesús vino para socorrernos en nuestras limitaciones v.20b-c

A. La ayuda empieza al reconocer mi fragilidad

La relación surge en este mundo de limitaciones: “Lo que ahora vivo en la carne”

B. La ayuda se basa en que la fe sea el referente para vivir mi vida

“Lo vivo en la fe en el hijo de Dios” Se requiere fe para vivir las partes lindas y las difíciles.

III. Jesús vino para establecer una relación con el ser humano v. 20d

A. La relación conmigo la estableció por amor a mi

El cual me amó al jugárselas cada momento de su vida por amor a mí

B. La relación conmigo la estableció entregándose por mi

Y se entregó para introducirme e integrarme a su familia y a su pueblo

Conclusión

Pablo ha dicho a los creyentes que Jesús se encarnó para darle nuevos propósitos a mi vida

Dios al recordarte esto quiere darte nuevas oportunidades para que apliques lo que el ha hecho por ti a tu vida.

Cristo vino y tu vida no puede ser igual. Cristo vino y tu vida tiene que ser como la suya. No es solo el ejemplo es la gracia. No es “mística”; es el poder y al presencia del señor en tu vida.

Esa gracia, poder y presencia están aquí y ahora en tu vida para derrotar el pecado; para hacer los triunfos suyos también tuyos; para hacer los sufrimientos suyos, tolerables por su gracia.