El mandamiento nuevo y cómo estrenarlo

Introducción

1. Walter Trobisch escribió hace muchos años el librito “El amor es un sentimiento que hay que aprender”. Su idea era que el amor es algo que todos profesamos o pedimos, pero que quizá no siempre entendemos.

2. ¿Entiende usted la esencia del amor? La esencia ¿según quien? ¿Trabajamos por amor a nuestra familia o por responsabilidad? ¿Predicamos por amor o porque Dios nos llamó? ¿Es la responsabilidad parte del amor? ¿Incluye el amor tolerar los errores de otros o hay que corregirlos?

3. Por eso cuando un grupo de creyentes del Asia menor, seguramente en Éfeso, tuvo la visita de maestros muy confundidos, a Juan el apóstol del amor les aclaró sobre lo que estos maestros decían.

4. Juan respondió inmediatamente a la visita de estos maestros con una hermosa carta 1era de Juan.

5. Al enseñarnos que el amor es un sentimiento que hay que aprender Juan nos oferce una sección en I Juan 1:7-17. Si tuviésemos que resumir lo que dice Juan ahí, en pocas palabras diríamos que…

I.C. El mandamiento del amor, se caracteriza por saber diferenciar entre las personas y las cosas

Propósito: enseñar a los creyentes a comprender que las personas son primero

I. El mandamiento del amor se centra en las personas 7-11

• A. El amor es un mandamiento que se haya en la ley v. 7
  
• B. Hay un ángulo novedoso v. 8.
  
• C. El amor es un mandamiento que se centra en las personas vs. 9-11,

Bueno, hemos visto que nos habla de la centralidad de las personas, pero en segundo lugar nos dice también que…

II. El mandamiento de amar no distingue edades pues se basa en la relación con Dios 12-14

• A. Los hijitos aman porque en Jesús han sido perdonados v. 12.
• B. En las diversas etapas de madurez, el amor depende de la relación que tenemos con Dios v. 13.
• C. En diversas etapas de madurez el amor triunfa cuando se sostiene en Dios v. 14.

Nos ha dicho que el amor se centra en las personas y también que el amor se espera de ti, sin importar la etapa en que te encuentres. Ahora en tercer lugar Juan dice que…

III. El mandamiento del amor consiste en saber el destino perecedero de las cosas v. 15-17

• A. Amar las cosas del mundo revela ausencia del amor de Dios en mí v. 15.
  
• B. Amar cosas que esclavizan, seducen y causan soberbia no proviene de Dios v. 16.
• C. Amar a las personas es invertir en la voluntad de Dios que es duradera v. 17.

Conclusión.

1. Qué duda cabe, que el mandamiento del amor incluye saber la diferencia entre las personas y las cosas,

2. ¿Sabe usted esa diferencia? Yo tengo que confesar que siendo una persona de tareas, hábitos y metas este es un asunto que me cuesta mucho. Si usted es como yo, quizá tiene la necesidad de revisar actitudes y conductas. Me cuesta salirme de mis rutinas para amar a los que están cerca.

3. ¿Cuándo las personas son inoportunas como reaccionamos? ¿Cuando las visitas son inesperadas?

4. Cuando la necesidad del prójimo aparece… yo se la tentación que tengo. Anteponer cosas, a relaciones es una forma de destruir no solo la vida, sino también la familia y la sociedad. Frente a eso no hay ley ni programa de gobierno que nos rescate.

La buena preparación del predicador

¿Qué es lo primero que le viene a la mente cuando le dicen que debe predicar? Sea un predicador experimentado o no hay un proceso que, si usted lo observa, revela ya qué tan importante es para usted predicar.

El predicador bien preparado es el que sabe que un buen sermón es aquel que tiene forma de sermón. Cuando el predicador se responde a la pregunta qué predicaré hoy, la respuesta viene dada en el marco de una idea central, de un propósito, de unos puntos mayores y menores y de una introducción y conclusión. Es decir, un buen sermón es aquel que esta bien elaborado. La forma de comprobar la buena elaboracion del sermón es ver si la redacción del bosquejo está expresada en ideas completas (sujeto, verbo y complemento), en vez de frases. El esmero en la elaboracion se refleja cuando las ideas completas expresan el contenido del mensaje.

También, es cierto que el predicador bien preparado asegura que el contenido del sermón sea coherente. En otras palabras, guarda cierta unidad como pieza oratoria. No es un mal sermón aquel que carece de ideas brillantes, sino aquel cuyas ideas viajan en todas direcciones. La coherencia se mide en si pueden alinearse, la idea central, el propósito y la conclusión. Si por el contrario, cada unas de estas viaja a un destino diferente, entonces no hay unidad.

Por otro lado, predicador bien preparado ve que el contenido del sermón esté gobernado por la Biblia. El predicador se ocupa de aclararse el significado de todos los datos del texto pertinentes al mensaje. Entre los mundos que el predicador une esta el mundo de la Biblia, con su contexto histórico y su gramática y el mundo moderno, con las tentaciones y presiones anti teológicas que sobresaltan al oyente. El buen sermón es pertinente, en tanto mantiene en mente la respuesta a la pregunta "y eso qué significa para mi".

El predicador bien preparado, finalmente, se asegura que su sermón este bien presentado. Hoy los gigantes de la comunicación son los presentadores de televisión, los anfitriones de talk-shows y los entrevistadores. El predicador compite con ellos por la atención de la gente. Compite en desventaja, porque estos gigantes tienen un ejercito de escritores, directores y creativos que les apoyan en "cada segmento" de la comunicación. Poner a la gente a repetir lo que dice el predicador, como aula de primaria, no necesariamente es buena presentación. Así mismo, el predicador que se esconde tras sus notas o interrumpe el flujo de la comunicación, con tartamudeos, esta perdido. La única solución a esto es la buena preparación.

En fin, el predicador verá que su sermón tenga forma de sermón, guarde la unidad del discurso, sea bíblico en su contenido, pertinente en su aplicación y este bien presentado. Quien presenta sermones organizados de esa manera es un predicador bien preparado para la tarea.

“Se fabrican esperanzas”

Introducción

1. La vida de los césares terminó casi siempre de forma violenta. No eran neutrales en materia religiosa.

2. La religión imperial les hacía dioses y exigían adoración absoluta a tal punto que llamar a Jesús Señor era subversivo en esos días.

3. Cuando los hombres levantan relicarios a su propia religión llámense, César, Napoleón o Hitler su fin es tragedia y desgracia. ¿Tiene usted Dioses? ¿Quién recibe culto en su vida?

4. Hubo en Israel una religión de factura humana que acarreó tragedia a más de una persona.

5. Dios lo había dicho claramente en Dt. 28-30. Si el pueblo vive para honrarme, buscarme y obedecerme habrá lluvia en sus sembrados; victoria sobre sus enemigos y plenitud en sus graneros. Pero si el pueblo se aparta de mí tendrán sequías, escasez y sus enemigos los invadirán y deportarán.

6. Para el gran imperio salomónico el fin había llegado. El reino esta dividido: al norte 10 tribus con una capital falsa en Siquem y una religión falsa en Bet-el, “casa de Dios”.

7. Los reyes del norte no serían descendientes de David y la causa de su fracaso esta aqui.

8. Así llegamos a nuestro pasaje I Reyes l3. Cuando Ud. lee con detenimiento el pasaje, el mensaje que Ud. descubre es que…

I.C. Fabricar esperanzas que toman el lugar de Dios acarrea las graves consecuencias que Dios prometió.

Propósito: Reflexionar como creyentes que la demanda de Dios sobre la vida inclye

I. Dios juzga la religión de hechura humana, v.1-10

A. El inicio de una religión empieza un capitulo anterior I. R.12 nuevo Dios (v.28-29) nombramiento de personal (v. 31) Se declara nueva feria religiosa (v.32), por el rey.

B. El profeta anónimo declara juicio sobre el altar, 13: 1-3

C. El rey extiende su mano y se le paraliza, 13: 4-6

D. El profeta anónimo rechaza la invitación real, 13:7

II. Dios advierte a quien toma su palabra ligeramente, 13: 11-24

A. El profeta viejo quiere conocer al profeta osado, 13:11-18

B. El profeta anónimo relativiza la palabra de Dios, 13:19

C. El profeta viejo anunció el juicio sobre el profeta anónimo, 13:20-25

III. Dios juzga ahí donde la religiosidad usa la fe para sus fines, v. 26-34.

A. El profeta viejo entierra al profeta anónimo, v. 26-30

B. El profeta viejo cree la profecía pero no se arrepiente, v. 31-32

C. El rey de la mano seca, pierde también su reino, v.33-34

Conclusión

Fabricar esperanzas en lugar de Dios acarrea las graves consecuencias que Dios prometió. ¿Qué palabra, que mensaje, que insinuación gobiernan su vida? Ahí empieza todo. ¿Estamos en los pasos de aquel viejo profeta que vivía en Bet-el; buscando la seguridad pero sin un compromiso claro con Dios? ¿Es usted religioso, acomodaticio y complaciente? La esperanza para esta nación y para esta Iglesia esta en la palabra de Dios y en la obediencia de su pueblo. Debemos recordar que la única versión que el mundo ve de la palabra de Dios, es la que se exhibe en nuestras vidas.